人生是由悲與喜組成的，這就像一張紙由正反兩面組成一樣，它們總是如此相依、緊密相連，可以翻過來，也可以翻過去，輕易轉(zhuǎn)化。

　　說到喜，影響最大的莫過于南宋進(jìn)士洪邁在《容齋隨筆》中記下的《四喜》詩(shī)：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。”這是人生四大喜事。

　　可有人還覺得不過癮，明代朱國(guó)禎《涌幢小品》記，秀才王樹南就在此詩(shī)每句前面各添二字曰：“十年久旱逢甘雨，萬(wàn)里他鄉(xiāng)遇故知，和尚洞房花燭夜，老儒金榜題名時(shí)。”改后的《四喜》詩(shī)用夸張的數(shù)量、奇特的人物來突出了喜上加喜、喜出望外，將喜的意味推到了極致，且產(chǎn)生了幽默風(fēng)趣的效果，令人忍俊不禁，拍手稱妙。

　　不過，喜與悲常常是結(jié)伴而行。清初一個(gè)讀書人科舉落榜，回家途中天又下起了一點(diǎn)小雨，住店時(shí)聽到鄰院娶親的陣陣嗩吶和鞭炮聲。于是，他不禁浮想聯(lián)翩，感慨萬(wàn)千，便給《四喜》詩(shī)加了八個(gè)字，變成了：“久旱逢甘露——幾滴，他鄉(xiāng)遇故知——仇敵；洞房花燭夜——隔壁，金榜題名時(shí)——夢(mèng)里。”這樣一改，詩(shī)中原來所說的人生四喜就變成了人生四悲，對(duì)比十分鮮明，也符合他當(dāng)時(shí)的處境。

　　還有人干脆針對(duì)《四喜》詩(shī)寫了一首《四悲》詩(shī)：“寡婦攜兒泣，將軍被敵擒。失恩宮女面，下第舉人心。”也頗生動(dòng)傳神，流傳甚廣。可我總覺得，對(duì)大多數(shù)人而言，無(wú)論是喜還是悲，其實(shí)它們?cè)谌松兴急壤紭O小，很多人每天經(jīng)歷的都是不喜不悲的平常事。而人們往往容易過分夸大那些悲與喜，特別是心中的那些悲，在古詩(shī)詞里被渲染得淋漓盡致。

　　倘若沿著《四悲》詩(shī)的思路想象發(fā)揮，今天可悲的事也確實(shí)不少，譬如美女遲暮，明星過氣，炒股套牢，經(jīng)商賠完，政客下臺(tái)，官員入獄，高考落榜，戀愛受挫，提拔無(wú)望，招聘被拒，競(jìng)標(biāo)失敗，投資被騙……還不說生老病死，飛來橫禍。但這些林林總總，如果分析起來，有些是自然規(guī)律，誰(shuí)都無(wú)法抗拒，想也沒用，由他去吧；有些是沒事找事，無(wú)事生非，屬于“天作孽，猶可違；自作孽，不可活”之類；有些則是生活必要的代價(jià)，是正常成本，不必大驚小怪。

　　可見，在生活中，至少一小半你認(rèn)為是不幸的事，其實(shí)是可以避免的。欲望越大，失望就越多。如果我們能多一點(diǎn)平常心，多一點(diǎn)知足常樂情懷，不去刻意爭(zhēng)那些不該爭(zhēng)或意思不大的東西，不給自己定下太高的人生標(biāo)準(zhǔn)，不和這個(gè)比，不和那個(gè)比，不設(shè)置太多不切實(shí)際的奮斗目標(biāo)，適當(dāng)放棄一些身外之物，減一減太盛的名利之心，豈不是“本來無(wú)一物，何處惹塵埃”？

　　對(duì)待生活中的不幸，少想不順事，多想美滿事，此乃民國(guó)元老于右任的人生態(tài)度，也很管用。他曾寫過這樣一副對(duì)聯(lián)：“少思八九，常想一二”，橫批是“如意”。既然“不如意事十常居八九”的大趨勢(shì)無(wú)法改變，那何妨索性把悲與喜看淡一點(diǎn)，忘掉那不順心的“八九”。這正是達(dá)觀者的生活態(tài)度。想想看，雖兵荒馬亂，顛沛流離，于老仍得享長(zhǎng)壽，蓋因于此。