盜取五谷給人類——奉獻(xiàn)的羊

　　六畜中，羊是除狗以外最早被馴化的動(dòng)物。大約一萬(wàn)年前，人類馴化了山羊，繼而馴化了綿羊。在沒(méi)有文字的上古時(shí)代，人們不可能科學(xué)地說(shuō)明羊被馴化的歷史，但他們可以通過(guò)神話曲折地反映自己的認(rèn)識(shí)。

　　生活在云南高寒山區(qū)的部分白族，直到新中國(guó)成立前，還處在氏族社會(huì)末期，社會(huì)發(fā)展十分緩慢，羊仍是人們的主要生活來(lái)源，反映游牧生活的神話得以完整保存。根據(jù)流傳在云南省洱源縣、云龍縣一帶的白族神話說(shuō)，羊最早出現(xiàn)在金沙江源頭的地方。一只仙羊被山狗攆到蒼山上，跑進(jìn)單村獨(dú)戶的叔王家，怎么吆喝它都不肯走。叔王一家人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)羊，見(jiàn)這角彎彎、毛長(zhǎng)長(zhǎng)、咩咩叫的東西，不知是什么野物，趕緊跑下山去把白王請(qǐng)來(lái)看。白王見(jiàn)是羊，非常高興，教給叔王家放羊、養(yǎng)羊的技術(shù)。三年后，羊繁衍成群，白王把這些綿羊分給高山上住的人放養(yǎng)，把山羊分給壩子里住的人放養(yǎng)，從此，人間才有了羊。

　　在我國(guó)的大部分地區(qū)，由于農(nóng)耕文明出現(xiàn)較早，羊產(chǎn)生的神話常常與五谷的種植聯(lián)系在一起。話說(shuō)上古時(shí)候，人間沒(méi)有五谷雜糧。有一年九月，一只神羊來(lái)到人間，發(fā)現(xiàn)老百姓只吃野果、野菜，瘦得皮包骨頭，十分同情。好心的神羊得知人間沒(méi)有五谷雜糧后，就回到天上，從玉皇大帝的五谷田里偷了五種谷穗，送到人間，又教給人們播種五谷的辦法。從此，人間才吃上了五谷雜糧，日子也好起來(lái)。玉皇大帝知道后，非常惱怒，就命令天神把神羊拉到人間宰殺，并要人們吃羊肉。沒(méi)想到，第二年在宰神羊的地方，長(zhǎng)滿了青青的馬蓮草，又生出個(gè)小羊羔。羊從此在人間一代一代傳下來(lái)，自己以吃草為生，但把羊奶、羊肉和皮毛供給人享用。

　　這則神話不僅闡釋了羊的來(lái)歷，而且表明了羊與人類的密切關(guān)系及人類對(duì)羊的情感。在這里，不由人想起希臘神話里的普羅米修斯，普羅米修斯竊取天火帶給人類，即便受到最嚴(yán)厲的懲罰亦無(wú)怨無(wú)悔，是令人崇敬的偉大英雄；這里的羊盜取五谷種子給人類，最終舍生取義，同樣具有犧牲精神和奉獻(xiàn)精神。

　　廣州是我國(guó)著名的歷史文化名城，號(hào)稱羊城，又簡(jiǎn)稱“穗”，與羊送五谷的神話故事有關(guān)。據(jù)說(shuō)周朝末年，有五個(gè)仙人騎著口銜谷穗的五只羊降臨楚庭（即今廣州），將谷穗贈(zèng)給人們，祝這里永無(wú)饑荒。仙人隱去后，羊化為石。雖然這里的羊并沒(méi)有體現(xiàn)出犧牲精神，但它惠及人類、人類對(duì)它充滿感恩之情則與上面的神話十分相似，至今廣州立有五羊送穗的雕像。