有關(guān)開(kāi)齋節(jié)，伊斯蘭歷第九個(gè)月稱為“萊麥丹”，就是教徒守齋的月份，每三年向前提早一個(gè)月，因此有時(shí)在冬天出現(xiàn)，有時(shí)在夏天。

　　【開(kāi)齋節(jié)起源】

　　伊斯蘭教經(jīng)典記載，先知穆罕默德在傳教前，每逢萊麥丹月都去麥加近鄰的希拉山澗沉思默禱。公元610年萊麥丹月，先知在沉思默禱時(shí)突然接到安拉的啟示，命他以“使者"的身份傳遞

　　穆斯林過(guò)開(kāi)齋節(jié) 真主的教誨。后來(lái)，先知穆罕默德將這個(gè)月定為齋戒月，以示紀(jì)念。與此同時(shí)，教法學(xué)家解釋，“齋戒是為了讓有錢人品嘗饑渴滋味，以使他們不要窮奢極欲、揮霍無(wú)度;要節(jié)衣縮食，省出錢來(lái)周濟(jì)窮人”。

　　歷經(jīng)1400余年演變，開(kāi)齋節(jié)已成為信仰伊斯蘭教各民族的傳統(tǒng)文化節(jié)日。這一天，穆斯林除沐浴凈身，到清真寺參加節(jié)日宗教聚禮活動(dòng)外，還要穿上節(jié)日盛裝，走親訪友，互道“塞倆目”(祝你平安之意)，祈求來(lái)年幸福。

　　文獻(xiàn)記載，爾德(Eid)這個(gè)阿拉伯詞語(yǔ)由“阿達(dá)”(Aada)這個(gè)詞演變而來(lái)，原意是“返回”，演變?yōu)?ldquo;聚會(huì)”，所以，穆斯林將開(kāi)齋節(jié)的禮拜稱為“會(huì)禮”。

　　“會(huì)禮”是先知穆罕默德生前確定的宗教節(jié)日禮儀。根據(jù)《圣訓(xùn)》阿納薩的傳述，先知穆罕默德遷徙到麥地那后，發(fā)現(xiàn)那里的人繼承蒙昧?xí)r代習(xí)慣，有兩個(gè)崇拜

　　開(kāi)齋節(jié) 偶像的民間節(jié)會(huì)，其場(chǎng)面十分壯觀。穆罕默德說(shuō)：“我來(lái)這里時(shí)，真主啟示我，要我告訴你們，這兩個(gè)慶祝節(jié)會(huì)將用新的更好的日子代替：一個(gè)是奉獻(xiàn)犧牲的日子(宰牲節(jié))，一個(gè)是結(jié)束齋戒的日子(開(kāi)齋節(jié))。”

　　伊斯蘭學(xué)者謝赫·艾哈邁德·巴納解釋說(shuō)：“這兩個(gè)日子之所以更好，是因?yàn)樵咨?jié)和開(kāi)齋節(jié)是真主降示的啟示所規(guī)定的合法節(jié)日，是真主為他的仆人選擇的吉慶日。

　　穆斯林遵守這兩個(gè)節(jié)日，標(biāo)志著穆斯林五大功修中的兩項(xiàng)獲得圓滿成功。這兩個(gè)日子，真主給完成朝覲的人和完成一個(gè)月齋戒的人無(wú)限量恩賜，同時(shí)對(duì)所有被造物降下了仁慈的恩惠。蒙昧?xí)r代的兩個(gè)節(jié)日，人們祈求好天氣，好運(yùn)氣。二者有著本質(zhì)的不同。有理智的人應(yīng)當(dāng)思考其中的奧秘。”

　　從《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)中可以看到，穆斯林一年中的這兩個(gè)“爾德”(節(jié)日)，的確與任何民族的節(jié)日習(xí)慣都很不相同。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“我為每個(gè)民族制定一種貢獻(xiàn)儀式，讓他們有所遵循，絕不是讓他們?yōu)檫@事與你爭(zhēng)論。你應(yīng)當(dāng)召喚眾人來(lái)崇拜你的主。你確是在正路上的。”

　　伊斯蘭另一經(jīng)典《圣訓(xùn)》記載，先知為穆斯林指定的節(jié)日一共有三個(gè)：每星期的主麻(聚禮)和兩個(gè)一年一度的爾德節(jié)(開(kāi)齋節(jié)和宰牲節(jié))。穆斯林在這三個(gè)節(jié)日里定時(shí)“返回”清真寺參加集體禮拜集會(huì)，以叩拜和敬畏真主，從而獲得真主許多倍的回賜與恩典。穆斯林認(rèn)為，從真主啟示和先知教導(dǎo)而來(lái)的任何指示都是完美的引導(dǎo)。兩個(gè)爾德節(jié)和每周主麻的定制遂成為穆斯林完美生活的一個(gè)重要組成部分。