歷史名著《封神演義》，是一部科學幻想神話故事，成書于明代，作者許仲琳根據評話《武王伐紂》，再參考古籍和民間傳說創作而成。幾百年來，以其獨特的魅力，吸引著眾多讀者，并以其篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。其內容依托商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時空線索，從女媧降香開書，到姜子牙封三百六十五位正神結束。

　　封神演義：講的是商朝和周朝，可以說是周的開國史

　　歷史名著《封神演義》，是一部科學幻想神話故事，成書于明代，作者許仲琳根據評話《武王伐紂》，再參考古籍和民間傳說創作而成。幾百年來，以其獨特的魅力，吸引著眾多讀者，并以其篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。其內容依托商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時空線索，從女媧降香開書，到姜子牙封三百六十五位正神結束。

　　故事梗概

　　在《封神演義》的世界中，世界分成為仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道組成的.昆侖山「闡教」和海外仙士、方外術士或得道禽獸組成的「截教」。三界是由玉皇大帝統治的天庭和商的紂王的統治的人間和女媧統治的妖界。在一次祭祀時紂王對美麗的大地之母女媧作出了無禮行動，紂王的瀆神使女媧異常憤怒，命令軒轅墳三妖——千年狐貍精、玉石琵琶精、九頭雉雞精迷惑紂王使殷商毀滅。狐貍精使用冀州侯蘇護女兒蘇妲己的身體，進入后宮迷惑紂王。此后，九頭雉雞精稱自己是妲己的義妹“胡喜媚”也進入宮廷。玉石琵琶精先被姜子牙識破以三昧真火逼回原形，后又復活化作王貴人，與其他兩妖一起禍亂朝綱。

　　昆侖山仙道由于犯了紅塵之厄，殺罰臨身，又因為玉帝命仙首十二稱臣，仙首自然不肯，故此闡、截、人道三教共簽押封神榜，編成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨興云、善惡之神。道行低者榜上有名。紂王與武王相對的是截教和闡教，國家天下之爭神仙道統之爭。

　　《封神演義》的作者是誰，歷來眾說紛紜。

　　一為許仲琳撰

　　據明舒載陽刻本《封神演義》卷二題署“鐘山逸叟許仲琳編輯”，此書明本唯日本內閣文庫藏一部，僅卷二有題署。卷首有邗江李云翔撰寫序文，序中云：余友舒沖甫自楚中重資購有鐘伯敬先生批閱《封神》一冊，尚未竟其業，乃托余終其事。余不愧續貂，刪其荒謬，去其鄙俚，而于每回之后，或正詞，或反說，或以嘲謔之語以寫其忠貞俠烈之品，奸邪頑頓之態，于世道人心不無喚醒耳。由此可知，此書原本為許仲琳撰寫，后經李云翔加以增刪刻印。許仲琳是南直隸應天府人，始末不詳。

　　二為陸西星撰

　　據清·無名氏《傳奇匯考》卷七“《順天時》傳奇解題”云：《封神傳》傳系元時道長陸長庚所作，未知的否？張政烺在《〈封神演義〉漫談》一文中，據此認為陸西星是《封神演義》作者，“元時”乃“明時”之誤。陸長庚名西星，是明代揚州府興化縣人，生于十六世紀后期，《陸仲遠詞稿序》說西星“以諸生讎學使賈禍”，有一定的造反精神。因“九試不遇，遂棄儒服為黃冠”。

　　明施有為萬歷中選《明廣陵詩》卷二十二收陸西星二十四首，有“出世已無家”之語。張政烺還考證陸西星出家后是呂巖道派人，所以在《封神演義》中出現陸壓道人，影射呂祖。

　　三為王世貞撰

　　蔣瑞藻在《小說枝談》中云：俗傳王弇州作《金瓶梅》，為朝廷所知，令進呈御覽。弇州懼，一夜而成《封神演義》，以此代彼，因之頭白。蔣瑞藻注云引自“缺名筆記”。此說荒謬，不足為信。

　　四為明士人撰

　　清梁章鉅《歸田瑣記》卷七“封神傳”中云：昔有士人罄家所有，嫁其長女者，次女有怨色，士人慰曰：“無憂貧也”...演為《封神演義》，以稿授女，后其婿梓行之，竟大獲利云云。梁章鉅在《浪跡續談》卷。“封神傳”中仍談此事，并云這“士人”是“前明一名宿”。

　　以上四說中前兩說影響較大，但一般刊印《封神演義》還是署名為明人許仲琳。關于陸西星之說也值得重視和研究，張政烺、孫楷第先生對此說有精辟論述，朱一玄先生在《明清小說資料選編》中也對此說頗為重視。

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