歷史名著《封神演義》，是一部科學(xué)幻想神話故事，成書于明代，作者許仲琳根據(jù)評話《武王伐紂》，再參考古籍和民間傳說創(chuàng)作而成。幾百年來，以其獨特的魅力，吸引著眾多讀者，并以其篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。其內(nèi)容依托商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時空線索，從女媧降香開書，到姜子牙封三百六十五位正神結(jié)束。

　　封神演義：講的是商朝和周朝，可以說是周的開國史

　　歷史名著《封神演義》，是一部科學(xué)幻想神話故事，成書于明代，作者許仲琳根據(jù)評話《武王伐紂》，再參考古籍和民間傳說創(chuàng)作而成。幾百年來，以其獨特的魅力，吸引著眾多讀者，并以其篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。其內(nèi)容依托商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時空線索，從女媧降香開書，到姜子牙封三百六十五位正神結(jié)束。

　　故事梗概

　　在《封神演義》的世界中，世界分成為仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道組成的.昆侖山「闡教」和海外仙士、方外術(shù)士或得道禽獸組成的「截教」。三界是由玉皇大帝統(tǒng)治的天庭和商的紂王的統(tǒng)治的人間和女媧統(tǒng)治的妖界。在一次祭祀時紂王對美麗的大地之母女媧作出了無禮行動，紂王的瀆神使女媧異常憤怒，命令軒轅墳三妖——千年狐貍精、玉石琵琶精、九頭雉雞精迷惑紂王使殷商毀滅。狐貍精使用冀州侯蘇護(hù)女兒蘇妲己的身體，進(jìn)入后宮迷惑紂王。此后，九頭雉雞精稱自己是妲己的義妹“胡喜媚”也進(jìn)入宮廷。玉石琵琶精先被姜子牙識破以三昧真火逼回原形，后又復(fù)活化作王貴人，與其他兩妖一起禍亂朝綱。

　　昆侖山仙道由于犯了紅塵之厄，殺罰臨身，又因為玉帝命仙首十二稱臣，仙首自然不肯，故此闡、截、人道三教共簽押封神榜，編成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨興云、善惡之神。道行低者榜上有名。紂王與武王相對的是截教和闡教，國家天下之爭神仙道統(tǒng)之爭。

　　《封神演義》的作者是誰，歷來眾說紛紜。

　　一為許仲琳撰

　　據(jù)明舒載陽刻本《封神演義》卷二題署“鐘山逸叟許仲琳編輯”，此書明本唯日本內(nèi)閣文庫藏一部，僅卷二有題署。卷首有邗江李云翔撰寫序文，序中云：余友舒沖甫自楚中重資購有鐘伯敬先生批閱《封神》一冊，尚未竟其業(yè)，乃托余終其事。余不愧續(xù)貂，刪其荒謬，去其鄙俚，而于每回之后，或正詞，或反說，或以嘲謔之語以寫其忠貞俠烈之品，奸邪頑頓之態(tài)，于世道人心不無喚醒耳。由此可知，此書原本為許仲琳撰寫，后經(jīng)李云翔加以增刪刻印。許仲琳是南直隸應(yīng)天府人，始末不詳。

　　二為陸西星撰

　　據(jù)清·無名氏《傳奇匯考》卷七“《順天時》傳奇解題”云：《封神傳》傳系元時道長陸長庚所作，未知的否？張政烺在《〈封神演義〉漫談》一文中，據(jù)此認(rèn)為陸西星是《封神演義》作者，“元時”乃“明時”之誤。陸長庚名西星，是明代揚州府興化縣人，生于十六世紀(jì)后期，《陸仲遠(yuǎn)詞稿序》說西星“以諸生讎學(xué)使賈禍”，有一定的造反精神。因“九試不遇，遂棄儒服為黃冠”。

　　明施有為萬歷中選《明廣陵詩》卷二十二收陸西星二十四首，有“出世已無家”之語。張政烺還考證陸西星出家后是呂巖道派人，所以在《封神演義》中出現(xiàn)陸壓道人，影射呂祖。

　　三為王世貞撰

　　蔣瑞藻在《小說枝談》中云：俗傳王弇州作《金瓶梅》，為朝廷所知，令進(jìn)呈御覽。弇州懼，一夜而成《封神演義》，以此代彼，因之頭白。蔣瑞藻注云引自“缺名筆記”。此說荒謬，不足為信。

　　四為明士人撰

　　清梁章鉅《歸田瑣記》卷七“封神傳”中云：昔有士人罄家所有，嫁其長女者，次女有怨色，士人慰曰：“無憂貧也”...演為《封神演義》，以稿授女，后其婿梓行之，竟大獲利云云。梁章鉅在《浪跡續(xù)談》卷。“封神傳”中仍談此事，并云這“士人”是“前明一名宿”。

　　以上四說中前兩說影響較大，但一般刊印《封神演義》還是署名為明人許仲琳。關(guān)于陸西星之說也值得重視和研究，張政烺、孫楷第先生對此說有精辟論述，朱一玄先生在《明清小說資料選編》中也對此說頗為重視。

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