大自然是指狹義的自然界。它是與人類社會相區(qū)別的物質(zhì)世界，此物質(zhì)世界是以自然的方式存在和變化著的，即自然科學(xué)所研究的無機(jī)界和有機(jī)界。自然界是客觀存在的，它是人類和其它自然界的產(chǎn)物本身賴以生長的基礎(chǔ)。水、空氣、山脈、河流、微生物、植物、動物、地球、宇宙等等，都屬于大自然的范疇。今天小編就為大家提供了感恩大自然的小故事，希望能給您帶來幫助。

1、沙漠玫瑰的開放

　　一個朋友從以色列來，給我?guī)硪欢渖衬倒濉Ｉ衬餂]有玫瑰，但是這個植物的名字叫做沙漠玫瑰。拿在手里，是一蓬干草，真正枯萎、干的、死掉的草，這樣一把，很難看。但是他要我看說明書。說明書告訴我，這個沙漠玫瑰其實是一種地衣，有點像松枝的形狀。你把它整個泡在水里，第八天它會完全復(fù)活；把水拿掉的話，它又會漸漸地干掉，枯干如沙。把它再藏個一年兩年，然后哪一天再泡在水里，它又會復(fù)活。這就是沙漠玫瑰。

　　我就把這一團(tuán)枯干的草，用一只大玻璃碗盛著，注滿了清水放在那兒。從那一天開始，我跟我兩個寶貝兒子，就每天去探看沙漠玫瑰怎么樣了。第一天去看它，沒有動靜，還是一把枯草浸在水里頭；第二天去看的時候發(fā)現(xiàn)，它有一個中心，這個中心已經(jīng)從里頭往外頭稍稍舒展松了，而且有一點綠的感覺，還不是顏色；第三天再去看，那個綠的模糊的感覺已經(jīng)實實在在是一種綠的顏色，松枝的綠色，散發(fā)出潮濕青苔的氣味，雖然邊緣還是干的。它把自己張開，已經(jīng)讓我們看出了它真有玫瑰形的圖案。每過一天，它核心的綠意就往外擴(kuò)展一寸。我們每天都給它加清水，到了有一天，那個綠已經(jīng)漸漸延伸到它所有的手指，層層舒展開來。

　　第八天，當(dāng)我們?nèi)タ瓷衬倒宓臅r候，剛好我們的一個鄰居也在。他就跟著我們一起到廚房里去看。這一天，展現(xiàn)在我們眼前的是完整的、豐潤飽滿、復(fù)活了的沙漠玫瑰！我們?nèi)齻€瘋狂地大叫出聲，因為太快樂了，我們看到一朵朵盡情開放的濃綠的沙漠玫瑰。

　　這個鄰居在旁邊很奇怪地說，不就一把雜草，你們干嗎呀？

　　我一下愣住了。

　　是啊，在他眼中，它不是玫瑰，它是地衣啊！你說，地衣再美，能美到哪里去呢？他看到的就是一把挺難看、氣味潮濕的低等植物，擱在一個大碗里；也就是說，他看到的是現(xiàn)象本身定在的那一時刻，是孤立的，而我們所看到的是現(xiàn)象和現(xiàn)象背后一點一滴的線索，輾轉(zhuǎn)曲折、千絲萬縷的來歷。

　　于是，這個東西在我們的價值判斷里，它的美是驚天動地的，它的復(fù)活過程就是宇宙洪荒初始的驚駭演出。我們能夠?qū)λ蕾p，只有一個原因：我們知道它的起點在哪里。知不知道這個起點，就形成我們和鄰居之間價值判斷的南轅北轍。

　　不必說鑒往知來，我只想告訴你沙漠玫瑰的故事罷了。對于任何東西、現(xiàn)象、問題、人、事件，如果不認(rèn)識它的過去，你如何理解它的現(xiàn)在到底代表什么意義？不理解它的現(xiàn)在，又何從判斷它的未來？

　　對于歷史我是一個非常愚笨的、非常晚熟的學(xué)生。40歲之后，才發(fā)覺自己的不足，先前我只看孤立的現(xiàn)象，就是說，沙漠玫瑰放在這里，很丑，我要改變你，因為我要一朵真正芬芳的玫瑰。40歲之后，發(fā)現(xiàn)了歷史，知道了沙漠玫瑰一路是怎么過來的，我的興趣不再是直接的批評，而在于：你給我一個東西、一個現(xiàn)象、一個事件，我希望知道它們在更大的坐標(biāo)里頭，橫的跟縱的，到底是在哪一個位置上？在我不知道這個橫的跟縱的坐標(biāo)之前，對不起，我不敢對此加以批判。

　　了解這一點之后，對于某些傳播媒體所給你的許許多多所謂的知識，你會從中發(fā)現(xiàn)，恐怕有百分之六十都是半真半假的東西。比如說，我們從小就認(rèn)為所謂西方文化就是開放的、民主的、講究個人價值的、反抗權(quán)威的文化，是自由主義的文化。用自己的腦子去研究一下歐洲史以后，你就會大吃一驚：哪有這回事啊？西方文藝復(fù)興之前是一回事，文藝復(fù)興之后是另一回事；啟蒙主義之前是一回事，啟蒙主義之后又是另一回事。西方是自由主義的文化，這樣一個斬釘截鐵的陳述有什么意義呢？歷史就是讓你知道，沙漠玫瑰有它的特定起點，沒有一個現(xiàn)象是孤立存在的。

2、樹木的生存智慧

　　長白山是一座死火山，山腳下土層厚的地方森林茂密，但是隨著海拔的增加，覆蓋山體的便都是黑色的火山石和白色的火山灰了。惡劣的生存環(huán)境，使高大的喬木，甚至是灌木都望而卻步了。

　　但站在海拔400米向上望去，竟有一片片火樣的顏色。向上攀登時，我才發(fā)現(xiàn)，那是一種成片的矮小植物正在綻放的花朵。

　　當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，這種開花的植物叫做高山杜鵑。

　　我仔細(xì)觀察這些高山杜鵑，它們只有幾厘米高，它們幾乎是貼著地面生長。雖然它們的生長環(huán)境是沒有養(yǎng)料的火山巖，但那花朵卻如一團(tuán)團(tuán)火焰在迎風(fēng)怒放，高山杜鵑生機(jī)勃勃，比山下的高大樹木更加盎然。管理人員告訴我，高山杜鵑之所以能在寸草不生的碎巖上生存，并綻放成一道美麗風(fēng)景，最根本的原因是矮小，它們的植株只有幾厘米，這達(dá)到了木本植物的極限。這使它們對養(yǎng)料的需求也達(dá)到了極限。而且，山上可以吹折樹木的強(qiáng)風(fēng)也不會波及到這些矮小的植物。

　　所處位置越高，處世態(tài)度越要低調(diào)。雖說高處不勝寒，但高處仍然有風(fēng)景，我想，這其中的玄機(jī)值得玩味。

　　長白山腳下，錦江大峽谷邊的原始森林里，有許多倒下的大樹，游人見此，均感奇怪：這么粗壯高大的樹怎么會輕易倒下呢？

　　一位導(dǎo)游這樣解釋：這些大樹的問題是出在樹根上。一棵樹的生長，不只是地上部分的生長，上面生長的同時，地下的根系也要隨之生長。地上與地下的生長是成正比的，可以這樣說，地上的樹有多高，地下的根就有多長，只有地下的根系發(fā)達(dá)，才能為地上的枝干提供足夠的水分、養(yǎng)料，也才會有足夠的力量支撐地上的部分。倒下的這些樹，都是根系不發(fā)達(dá)，根扎得不夠深的樹。這樣，大的風(fēng)雨襲來，它們便會轟然倒下，并且，如果根基不牢，越高大的樹，就越容易倒下。

　　我看了看那倒下的大樹的樹根，果然如他所說。

　　所有的事物都依賴于根基，根基不牢，再恢宏的偉業(yè)也會在一瞬間回歸到零。

　　在長白山茫茫林海中穿行，常看到這樣一個奇怪的現(xiàn)象，稀疏生長或獨自生長的樹木，樹身都不會太高，而且它們的'枝干也彎曲不直。但成片的樹木則每一棵都高大挺拔，從不旁逸斜出。

　　陽光、水分是樹木生存發(fā)展必需的條件，按這個生存法則，占有陽光、空間多的樹木一定會比那些只頂著頭上巴掌大一塊天的樹木要長得好。但為什么生存環(huán)境優(yōu)裕的樹木反而沒有環(huán)境惡劣的樹木高大挺拔？正在我迷惑不解時，一個當(dāng)?shù)厝诉@樣說，樹也如同人一樣，稀疏的樹木因為沒有競爭存在，就懶散著隨意生長，這往往使它們長得奇形怪狀，最終不會成材；而長在一起的樹木，每個個體要想生存，就必須讓自己長得高大強(qiáng)壯，這樣才能爭得有限的陽光、水分等生存資源，從而存活下來。最終它們長成了令人敬佩的棟梁之材。

　　競爭，往往是讓生命自強(qiáng)不息、鍛煉成才的最好方法。