人格是個(gè)體特有的特質(zhì)模式及行為傾向的統(tǒng)一體，又稱個(gè)性。以下是小編收集的人格的故事，歡迎查看！

　　人格是金

　　山有脊梁，人有人格。何謂人格？心理學(xué)家說(shuō)是“健康的人”；法學(xué)家說(shuō)是“權(quán)利義務(wù)主體的資格”；倫理學(xué)家說(shuō)是“道德主體品格的總和”。我們通常所講的人格，是指道德人格，是對(duì)人的思想和行為的道德評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)明地講，是指做人的資格，為人的品格。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，人們都十分尊重自己的人格，正如宋代鄭思肖《詠菊》中所寫的那樣：“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮；寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”。一個(gè)善于做人的人，必須以自己的人品為最高準(zhǔn)則，不論是得意或失意時(shí)，都應(yīng)以自己的形象贏得他人的信賴，以自己的人品贏得他人的崇敬。

　　人格總是在關(guān)鍵的時(shí)刻展現(xiàn)，而人格的形成，卻是在平凡的日常生活中，通過(guò)一件一件具體的事實(shí)表現(xiàn)出來(lái)的。因此，人格是有形的。高尚的人格，閃閃發(fā)亮、晶瑩奪目，像巍巍高塔，似郁郁青山；低下的人格，猙獰可惡、丑陋不堪，似污泥濁水，如穢氣刺鼻。

　　人格是有重量的。或重于泰山，或輕如鴻毛。有的人死了，人們依然敬重他，看重他，以致于死了卻還活著；有的人活著，人們卻鄙視他、輕視他，以致于活著也像死了。老百姓心里有桿秤，既稱人事，也稱人格。

　　人格也是有尺度的。人格就像階梯，在你生命的歷程中，每當(dāng)你做一件有益于他人和社會(huì)的事，你的人格就增長(zhǎng)一個(gè)階梯而邁向崇高；當(dāng)你違背良心，干了一件缺德事，人格便下降一級(jí)而滑向卑污。一個(gè)人做一件錯(cuò)事難免，但專行小人勾當(dāng)，那就無(wú)所謂人格可言了。

　　古人曰：“人格是金，人格的光輝是任何邪惡，任何勢(shì)利都無(wú)法泯滅的。”因此，人格之美是“美中之美”。“歲寒三友”松、竹、梅，“花中君子”蘭、蓮、菊，其風(fēng)骨，其高潔，其麗質(zhì)，皆喻人格之美。

　　人格須“貴我”：自立以樹(shù)人之尊嚴(yán)；自信以揚(yáng)人之精神；自學(xué)以長(zhǎng)人之才華；自愛(ài)以潔人之品性；自勵(lì)以磨人之意志；自警以示人之理智；自強(qiáng)以顯人之個(gè)性；自謀以圖人之發(fā)展；自備以成人之大業(yè)。

　　人格亦須超越“自我”：摒棄無(wú)所作為之“自我”、自輕自賤之“自我”、見(jiàn)利忘義之“自我”、嫉賢妒能之“自我”、卑躬屈膝之“自我”、低級(jí)趣味之“自我”……

　　“有為”是人格之本。有為才是實(shí)實(shí)在在的人生，有為才能使高貴的頭顱真正揚(yáng)起。“有度”是人格之則。有度才能知趣。知趣者，知進(jìn)退也。不知進(jìn)退乃人格之大忌。

　　人格是人之脊梁。

　　人格是最高的學(xué)位

　　很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人去向本世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家？卡薩爾斯面對(duì)雄心勃勃的年輕人，意味深長(zhǎng)地回答：先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀而大寫的音樂(lè)人，再然后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的大提琴家。

　　聽(tīng)到這個(gè)故事的時(shí)候，我還年少，對(duì)老人回答中所透露出的含義理解不多。然而，在以后的工作生涯中，隨著采訪接觸的人越來(lái)越多，這個(gè)回答在我腦海中便越印越深。

　　在采訪北大教授季羨林的時(shí)候，我聽(tīng)到一個(gè)關(guān)于他的真實(shí)故事。有一年秋天，北大新學(xué)期開(kāi)學(xué)，一個(gè)外地來(lái)的學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，就把包放在路邊。這時(shí)正好一位老人走來(lái)，年輕學(xué)子就拜托老人替自己看一下包，自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽快地答應(yīng)了。近一個(gè)小時(shí)過(guò)去，學(xué)子歸來(lái)，老人還在盡職盡責(zé)地看守著。學(xué)子謝過(guò)老人，兩人分別。幾日后北大舉行開(kāi)學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺(tái)上就座的北大副校長(zhǎng)季羨林，正是那一天替自己看行李的老人。

　　我不知道這位學(xué)子當(dāng)時(shí)是一種怎樣的心情，但我聽(tīng)過(guò)這個(gè)故事之后卻強(qiáng)烈地感覺(jué)到：人格才是最高的學(xué)位。后來(lái)，我又在醫(yī)院采訪了世紀(jì)老人冰心。我問(wèn)她：您現(xiàn)在最關(guān)心的是什么？老人的回答簡(jiǎn)單而感人：是老年病人的狀況。

　　當(dāng)時(shí)的冰心已接近自己人生的終點(diǎn)，而這位在“五·四運(yùn)動(dòng)”中走上文學(xué)之路的老人，對(duì)蕓蕓眾生的關(guān)愛(ài)之情歷經(jīng)80年的歲月而仍然未老。這又該是怎樣的一種傳統(tǒng)！

　　冰心的身軀并不強(qiáng)壯，然而她這一生卻用自己當(dāng)筆，拿歲月當(dāng)稿紙，寫下了一篇關(guān)于愛(ài)是一種力量的文章，在離去之后給我們留下了一個(gè)偉大的背影。

　　當(dāng)你有機(jī)會(huì)和經(jīng)過(guò)“五·四”或受過(guò)“五·四”影響的老人接觸，你就知道，歷史和傳統(tǒng)其實(shí)一直離我們很近。這些世紀(jì)老人身上所獨(dú)具的人格魅力是不是也該作為一種傳統(tǒng)被我們延續(xù)下去呢？

　　不久前，我在北大又聽(tīng)到一個(gè)有關(guān)季先生的清新而感人的新故事。一批剛剛走進(jìn)校園的年輕人，相約去看季羨林先生，走到門口，卻開(kāi)始猶豫，他們怕冒失地打擾了先生，最后決定每人用竹子在季老家門口的地上留下問(wèn)候的話語(yǔ)，然后才滿意地離去。

　　這該是怎樣美麗的一幅畫面！在季老家不遠(yuǎn)，是北大的博雅塔在未名湖中留下的投影，而在季老家門口的問(wèn)候語(yǔ)中，是不是也有先生的人格魅力在學(xué)子心中留下的投影呢？

　　聽(tīng)多了這樣的故事，便常常覺(jué)得自己像只氣球，仿佛飛得很高，仔細(xì)一看卻是被浮云托著；外表看上去也還飽滿，但肚子里卻是空空。這樣想著就不免有些擔(dān)心：這樣怎么能走更長(zhǎng)的路呢？于是，“渴望老年”四個(gè)字，對(duì)于我就不再是幻想中的白發(fā)蒼蒼或身份證上改成60歲，而是如何在自己還年輕的時(shí)候，能吸取優(yōu)秀老人身上所具有的種種優(yōu)秀品質(zhì)。于是，我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深義。怎樣才能成為一個(gè)優(yōu)秀的主持人呢？心中有個(gè)聲音在回答：先成為一個(gè)優(yōu)秀的人，然后成為一個(gè)優(yōu)秀的新聞人，再然后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人。