睡前講故事能加深父母與子女之間的交流與溝通,從而使孩子產(chǎn)生一種安全感,這對兒童感情的發(fā)展非常重要。對于稍大一些的孩子,父母在講故事的同時,還要仔細觀察他的反應(yīng),敏銳地捕捉他的興奮點,培養(yǎng)孩子對閱讀的興趣。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)碛變核俺烧Z故事,僅供參考,希望能夠幫到大家。

幼兒睡前成語故事篇一:拒諫飾非
荀子(邯鄲籍學(xué)都)經(jīng)常探討國家政體與管理的問題,他在《荀子.成相》這篇著作中寫道:人世間的災(zāi)禍,往往就是愚昧無知而陷害忠良;而對于君主來說,沒有賢臣輔佐,就像瞎子無人領(lǐng)路,不知走向何方。
荀子接著寫道:君主愚昧無知,卻又要獨斷專行,茍子接著寫道:君主愚昧無知,卻又要獨斷專行,茍且勝過他人,如果群臣又不予以諫諍,這就必然要遭到不幸。如果說臣下的過失,那就是“拒諫飾非,愚而上同。”即是說,拒絕諫諍,掩飾過失,這就是作為臣下的愚昧和過失,而這樣的臣下和主上茍同,國家必然會引起災(zāi)禍。
荀子說,什么是無能?那就是國家多弊,君主疏遠賢能,接近邪僻,忠臣沒有出路,君主的地位也就要轉(zhuǎn)移了。
荀子又寫道,什么是賢能?那就是通達于君臣之禮,對上能尊敬君主,對下能順從民意,君主真正能聽賢臣之言,這樣天下就可以太平了。
荀子又說,君主的罪孽往往是由于讒臣當(dāng)?shù)溃t臣隱居,愚昧加愚昧,昏庸加昏庸。這樣,國家就必然要覆滅,君主必然要成為夏桀一類的賊子。
荀子這里所說的“拒諫飾非,愚而上同”,為后世許多政治家引為借鑒,漢唐時期還將此作為法律規(guī)范而列入法典之中。
幼兒睡前成語故事篇二:舉措失當(dāng)
秦始皇在位的第26個年頭滅了6國,統(tǒng)一了中原,他把全國劃為36個郡,并且統(tǒng)一了度量衡。
從那以后,他就老到各處巡游。一來為祭祀名川大山,把大臣們頌揚他的話刻在山上,好叫后世的人也頌揚他。二來到各地走走,也可以擴大他的聲威,給那些亡國貴族們一點壓力。
公元前219年,秦始皇出游到泰山進行封禪典禮,而后又登瑯那(今山東膠南縣內(nèi))。
他在那里停留了3個多月,下命令修筑了瑯邪臺,立碑刻石,搞了一個《瑯邪臺石刻》。
碑文中寫道:秦始皇關(guān)心百姓疾苦,統(tǒng)一了文字、度量衡,制定了各項符合百姓要求的法令法規(guī)。各郡縣地方官吏也能分工合作,“舉措必當(dāng)”。意思是:對地方事務(wù)的安排、措施都很得當(dāng),符合民心。“舉措必當(dāng)”后演變?yōu)?ldquo;舉措失當(dāng)”,意思剛好相反。
幼兒睡前成語故事篇三:金口木舌
夜久月高風(fēng)鐸響
在銅鐘的家族中有一種稱為“鐸”的。它的式樣象鐘,但個頭很小,上有孔,裝上木柄,可以執(zhí)在手中。鐸里裝有鐸舌,搖動時鐸舌撞擊鐸壁而發(fā)出清脆的聲音。有以銅為舌的,稱為“金鐸”;有以木為舌的,稱為“木鐸”。按今天的叫法,它是一種大鈴鐺。
鐸還有一個重要用途是用于軍中發(fā)令。按古代軍法:五人為伍,五伍為兩,兩的長官稱“司馬”,司馬執(zhí)鐸。發(fā)布軍令:“必奮鐸以警眾,文事奮木鐸,武事奮金鐸。”所以司馬又叫“振鐸”、“鳴鐸”。軍中以鼓聲為進軍之令,以金聲為退軍之令。鐸為銅鑄,為金聲,司馬以鐸聲指揮鼓手。
“鐸”與“度”同音,有號令限度之意。古時發(fā)布政令時須用鐸聲召集民眾。朱熹曰:“木鐸,金口木舌,施教時所振,以警眾者平。”后世常以“金口木舌”(即鐸)代指傳教布道之人。故爾,《論語.八修》篇云:“天將以夫子為木鐸。”孔夫子自喻為天的代言人了。
商代時,在岐王宮中竹林內(nèi),曾用絲繞懸若干個很細小的玉片,每當(dāng)風(fēng)起,玉片互相碰撞發(fā)出聲音,宮中人聽見響聲便知外面起風(fēng)了。因玉片聲弱,后來便在宮殿檐角懸掛若干裝有鈴舌的小銅鐘,風(fēng)起而鈴響,被稱為“占風(fēng)鐸”或“風(fēng)鐸”。后代高大建筑尤其是塔,每層檐角上都懸有風(fēng)鐸。微風(fēng)乍起,一陣叮當(dāng)之聲,別有一番情趣,引人發(fā)思古之幽情,或借景抒情懷。唐代詩人白居易在《游悟真寺》詩中寫道:“前對多寶塔,風(fēng)鐸鳴四端。”另一位詩人張耒也有“夜久月高風(fēng)鐸響,木魚呼覺五更寒”的傳世詩句。
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