睡前講故事能加深父母與子女之間的交流與溝通，從而使孩子產(chǎn)生一種安全感，這對兒童感情的發(fā)展非常重要。對于稍大一些的孩子，父母在講故事的同時，還要仔細觀察他的反應(yīng)，敏銳地捕捉他的興奮點，培養(yǎng)孩子對閱讀的興趣。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)碛變核俺烧Z故事，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　幼兒睡前成語故事篇一：拒諫飾非

　　荀子(邯鄲籍學(xué)都)經(jīng)常探討國家政體與管理的問題，他在《荀子.成相》這篇著作中寫道：人世間的災(zāi)禍，往往就是愚昧無知而陷害忠良;而對于君主來說，沒有賢臣輔佐，就像瞎子無人領(lǐng)路，不知走向何方。

　　荀子接著寫道：君主愚昧無知，卻又要獨斷專行，茍子接著寫道：君主愚昧無知，卻又要獨斷專行，茍且勝過他人，如果群臣又不予以諫諍，這就必然要遭到不幸。如果說臣下的過失，那就是“拒諫飾非，愚而上同。”即是說，拒絕諫諍，掩飾過失，這就是作為臣下的愚昧和過失，而這樣的臣下和主上茍同，國家必然會引起災(zāi)禍。

　　荀子說，什么是無能?那就是國家多弊，君主疏遠賢能，接近邪僻，忠臣沒有出路，君主的地位也就要轉(zhuǎn)移了。

　　荀子又寫道，什么是賢能?那就是通達于君臣之禮，對上能尊敬君主，對下能順從民意，君主真正能聽賢臣之言，這樣天下就可以太平了。

　　荀子又說，君主的罪孽往往是由于讒臣當(dāng)?shù)溃t臣隱居，愚昧加愚昧，昏庸加昏庸。這樣，國家就必然要覆滅，君主必然要成為夏桀一類的賊子。

　　荀子這里所說的“拒諫飾非，愚而上同”，為后世許多政治家引為借鑒，漢唐時期還將此作為法律規(guī)范而列入法典之中。

　　幼兒睡前成語故事篇二：舉措失當(dāng)

　　秦始皇在位的第26個年頭滅了6國，統(tǒng)一了中原，他把全國劃為36個郡，并且統(tǒng)一了度量衡。

　　從那以后，他就老到各處巡游。一來為祭祀名川大山，把大臣們頌揚他的話刻在山上，好叫后世的人也頌揚他。二來到各地走走，也可以擴大他的聲威，給那些亡國貴族們一點壓力。

　　公元前219年，秦始皇出游到泰山進行封禪典禮，而后又登瑯那(今山東膠南縣內(nèi))。

　　他在那里停留了3個多月，下命令修筑了瑯邪臺，立碑刻石，搞了一個《瑯邪臺石刻》。

　　碑文中寫道：秦始皇關(guān)心百姓疾苦，統(tǒng)一了文字、度量衡，制定了各項符合百姓要求的法令法規(guī)。各郡縣地方官吏也能分工合作，“舉措必當(dāng)”。意思是：對地方事務(wù)的安排、措施都很得當(dāng)，符合民心。“舉措必當(dāng)”后演變?yōu)?ldquo;舉措失當(dāng)”，意思剛好相反。

　　幼兒睡前成語故事篇三：金口木舌

　　夜久月高風(fēng)鐸響

　　在銅鐘的家族中有一種稱為“鐸”的。它的式樣象鐘，但個頭很小，上有孔，裝上木柄，可以執(zhí)在手中。鐸里裝有鐸舌，搖動時鐸舌撞擊鐸壁而發(fā)出清脆的聲音。有以銅為舌的，稱為“金鐸”;有以木為舌的，稱為“木鐸”。按今天的叫法，它是一種大鈴鐺。

　　鐸還有一個重要用途是用于軍中發(fā)令。按古代軍法：五人為伍，五伍為兩，兩的長官稱“司馬”，司馬執(zhí)鐸。發(fā)布軍令：“必奮鐸以警眾，文事奮木鐸，武事奮金鐸。”所以司馬又叫“振鐸”、“鳴鐸”。軍中以鼓聲為進軍之令，以金聲為退軍之令。鐸為銅鑄，為金聲，司馬以鐸聲指揮鼓手。

　　“鐸”與“度”同音，有號令限度之意。古時發(fā)布政令時須用鐸聲召集民眾。朱熹曰：“木鐸，金口木舌，施教時所振，以警眾者平。”后世常以“金口木舌”(即鐸)代指傳教布道之人。故爾，《論語.八修》篇云：“天將以夫子為木鐸。”孔夫子自喻為天的代言人了。

　　商代時，在岐王宮中竹林內(nèi)，曾用絲繞懸若干個很細小的玉片，每當(dāng)風(fēng)起，玉片互相碰撞發(fā)出聲音，宮中人聽見響聲便知外面起風(fēng)了。因玉片聲弱，后來便在宮殿檐角懸掛若干裝有鈴舌的小銅鐘，風(fēng)起而鈴響，被稱為“占風(fēng)鐸”或“風(fēng)鐸”。后代高大建筑尤其是塔，每層檐角上都懸有風(fēng)鐸。微風(fēng)乍起，一陣叮當(dāng)之聲，別有一番情趣，引人發(fā)思古之幽情，或借景抒情懷。唐代詩人白居易在《游悟真寺》詩中寫道：“前對多寶塔，風(fēng)鐸鳴四端。”另一位詩人張耒也有“夜久月高風(fēng)鐸響，木魚呼覺五更寒”的傳世詩句。