李世民，唐代有作為的皇帝，著名政治家。
帝范·納諫篇
夫王者高居深視，方聰阻明，恐有過而不聞，懼有厥而莫補。所以設鞀樹木，思獻替之謀；傾耳虛心，佇忠正之說。言之而是，雖在仆隸芻蕘，猶不可棄；言之而非，雖在王侯卿相，未必可容。其談可觀，不責其辨；其理可用，不責其文。至若折檻壞疏，標之以作戒：引裾卻坐，顯之以自非。故忠者瀝其心，智者盡其策。臣無以隔情于上，君能遍照于下?；柚鲃t不然。說者拒之以威，勸者窮之以罪。大臣惜祿而莫諫，小臣畏誅而不言。恣暴虐之心，極荒淫之志，其為壅塞，無由自知，以為德超三皇，才過五帝。至于身亡國滅，豈不悲矣！此拒諫之惡也。
帝范·崇儉篇
夫圣代之君，存乎節儉。富貴廣大，守之以約；睿智聰明，守之以愚。不以身尊而驕人，不以德厚而矜物。茅茨不剪，采椽不所，舟車不飾，衣服無文，土階不崇，大羹不和；非憎榮而惡味，乃處薄而行儉。故風淳俗樸，比屋可封，此節儉之德也。 斯二者榮辱之端，奢儉由人，安危在已。五關近閉，則令德遠盈；千欲內攻，則兇源外發。是以丹桂抱蠹，終摧耀日之芳；朱火含煙，遂郁凌云之焰。故知驕出于志，不節則志傾；欲生于身，不遏則身喪。故桀紂肆情而禍結，堯舜約己而福延，可不務乎？
帝范·后序
古人有言：非知之難，唯行不易；行之可勉，唯終實難。是以暴之君，非獨明于惡路，圣哲之主，豈獨見于善途。良由大道遠而難遵，邪徑近而易踐。小人皆俯從其易，不能力行其難，故禍敗及之。君子勞處其難，不能逸居其易，故福慶流之。是故禍福無門，惟人所召。欲悔非于既往，唯慎過于將來。擇哲王以師，與無以吾為前鑒。夫取法于上，僅得為中；取法于中，故其為下；自非上德，不可效焉。吾在位已來，所缺多矣。奇麗服玩，錦銹珠玉，不絕于前，此非防欲也。雕楹刻桷，高臺深池，每興其役，此非儉志也。犬馬鷹鶻，無遠必致，此非節心也。數其行幸，以亟人勞，此非屈已也。斯數事者，吾之深過也。勿以茲為是而后法焉。但我濟育蒼生，其益多矣；平定區宇，其功大矣。益多損少，民不以為怨；功大過微，德之未虧。然猶盡美之蹤，于焉多愧；盡善之道，顧此懷慚。況乎無纖毫之功，直緣基而履慶，若崇善之廣德，則業泰而身安。若肆情以縱非，則業傾而身喪。且成遲敗速者，國之基也；失易得難者，天之位也，可不惜哉！可不慎哉！
的.李世民，唐代有作為的皇帝，著名政治家。
帝范·納諫篇
夫王者高居深視，方聰阻明，恐有過而不聞，懼有厥而莫補。所以設鞀樹木，思獻替之謀；傾耳虛心，佇忠正之說。言之而是，雖在仆隸芻蕘，猶不可棄；言之而非，雖在王侯卿相，未必可容。其談可觀，不責其辨；其理可用，不責其文。至若折檻壞疏，標之以作戒：引裾卻坐，顯之以自非。故忠者瀝其心，智者盡其策。臣無以隔情于上，君能遍照于下。昏主則不然。說者拒之以威，勸者窮之以罪。大臣惜祿而莫諫，小臣畏誅而不言。恣暴虐之心，極荒淫之志，其為壅塞，無由自知，以為德超三皇，才過五帝。至于身亡國滅，豈不悲矣！此拒諫之惡也。
帝范·崇儉篇
夫圣代之君，存乎節儉。富貴廣大，守之以約；睿智聰明，守之以愚。不以身尊而驕人，不以德厚而矜物。茅茨不剪，采椽不所，舟車不飾，衣服無文，土階不崇，大羹不和；非憎榮而惡味，乃處薄而行儉。故風淳俗樸，比屋可封，此節儉之德也。 斯二者榮辱之端，奢儉由人，安危在已。五關近閉，則令德遠盈；千欲內攻，則兇源外發。是以丹桂抱蠹，終摧耀日之芳；朱火含煙，遂郁凌云之焰。故知驕出于志，不節則志傾；欲生于身，不遏則身喪。故桀紂肆情而禍結，堯舜約己而福延，可不務乎？
帝范·后序
古人有言：非知之難，唯行不易；行之可勉，唯終實難。是以暴之君，非獨明于惡路，圣哲之主，豈獨見于善途。良由大道遠而難遵，邪徑近而易踐。小人皆俯從其易，不能力行其難，故禍敗及之。君子勞處其難，不能逸居其易，故福慶流之。是故禍福無門，惟人所召。欲悔非于既往，唯慎過于將來。擇哲王以師，與無以吾為前鑒。夫取法于上，僅得為中；取法于中，故其為下；自非上德，不可效焉。吾在位已來，所缺多矣。奇麗服玩，錦銹珠玉，不絕于前，此非防欲也。雕楹刻桷，高臺深池，每興其役，此非儉志也。犬馬鷹鶻，無遠必致，此非節心也。數其行幸，以亟人勞，此非屈已也。斯數事者，吾之深過也。勿以茲為是而后法焉。但我濟育蒼生，其益多矣；平定區宇，其功大矣。益多損少，民不以為怨；功大過微，德之未虧。然猶盡美之蹤，于焉多愧；盡善之道，顧此懷慚。況乎無纖毫之功，直緣基而履慶，若崇善之廣德，則業泰而身安。若肆情以縱非，則業傾而身喪。且成遲敗速者，國之基也；失易得難者，天之位也，可不惜哉！可不慎哉！
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