端午節也是女兒節，明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節。”

　　惡日禁忌說

　　漢代人認為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人。一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。這一習俗至遲從戰國開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《風俗通》以及《后漢書》中，多有記載。

　　五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅邪、求吉祥，因而出現了相關的文化活動，形成了頗有特色的端午節。

　　夏至說

　　首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》(香港秦興書局1963年出版)一書中提出，端午節如涓涓之水發源于遠古時代，三代匯為川流，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海。端午節源于夏至說聞世后，學者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》(《文史知識》1983年5期)中，認為端午來自夏、商、周時期的'夏至，且提出端午節中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無關。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：

　　權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。

　　端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。

　　《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。

　　2006年12月在韓國首爾舉辦的國際學術會上，中國社科院民族學人類學研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說，又提出端午節即夏至。

　　源于蓄蘭沐浴說

　　據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》云：“五月五日謂之浴蘭節。”此俗流傳至唐宋時代，又稱端午為浴蘭之月。

　　源于勾踐操練水軍說

　　宋代高承《事物紀源》刊文，端午源于春秋時期越王勾踐于是日操練水軍。《事物原始》引《越地傳》云：“競渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也。”

　　端午節"送端陽"習俗

　　據《通城縣志》(清同治六年版)記載：“五月五日親故以角黍、腌蛋相饋遺。”如今，端午“送端陽”的習俗在民間依舊盛行。端午節這天，人們會相互送蛋以示送福氣，給團隊成員“送端陽”，體現了上級對部屬的關心;給尊者、長者“送端陽”，表達了尊敬感激之意;給親朋好友“送端陽”，以聯絡感情;女婿們可千萬別忘了用“送端陽”來孝敬岳母，因為這一天也是我國民間的“岳母節”。

　　對于女婿和準女婿們來說，給岳母“送端陽”，一定要送蛋，這里面有著特殊的講究。女兒女婿送蛋到娘家，寓意著家庭生活吉祥圓滿、和和美美。對準女婿而言，“送端陽”是婚禮前男方給女方家送的最重要的一道節禮，男方送上一份圓圓的蛋品，是含蓄地表示“希望能夠成為大家庭的一員(圓)”，如果女方接受了，就表示接受了這個未來的家庭成員。

　　“送端陽”送蛋的習俗展現出中華民族相互關愛的傳統美德，飽含著濃濃的情誼。選“節禮”當然要選安全、健康、質量有保證的產品。獲評中國企業質量誠信企業的神丹公司，有多款端午節精美禮盒包裝，清涼皮蛋、清淡咸蛋、保潔雞蛋等產品，是您“五月五送端陽”的理想選擇!

【端午節相關的故事】相關文章：

1.找端午節相關的故事

2.和端午節相關的故事

3.與橋相關的故事

4.與狼相關的故事

5.端午節相關的故事繪本

6.與端午節相關的故事4篇

7.相關端午節小報

8.與楊國忠相關的故事