東漢末年向三國(guó)過(guò)渡時(shí)期，雄踞江東的孫權(quán)在楚金陵邑建筑石頭城(今南京市清涼山石頭城遺址)。石頭城筑成后，孫權(quán)頒旨改秣陵縣為建業(yè)縣，縣治由秣陵關(guān)遷往石頭城。南京民諺云“先有秣陵，后有建業(yè)”，說(shuō)的便是這段歷史。

　　廣陵(今揚(yáng)州)人蔣歆，字子文，是東漢末年的秣陵縣尉。有一次，他率兵追逐強(qiáng)盜至鐘山腳下，因遭賊寇伏擊，以身殉職，葬在鐘山之麓。孫權(quán)在南京主政時(shí)，有多名東吳官員上朝議政時(shí)說(shuō)，他們都曾不止一次看見(jiàn)蔣子文在東郊大道上騎乘白馬、手執(zhí)白羽扇、侍從緊隨身旁，派頭和排場(chǎng)與生前一模一樣。幾位東吳官員上奏，希望孫權(quán)能關(guān)注、重視這件曠古未聞之異事。然而，孫權(quán)不但不以為然，還斥責(zé)幾位官員“所奏荒唐”。不料，某夜孫權(quán)競(jìng)在寢宮內(nèi)與蔣子文晤面，兩人就治國(guó)安民之事相談甚歡，孫權(quán)還親自送蔣子文出皇宮，目送他騎乘白馬離去。當(dāng)孫權(quán)目睹蔣子文離去后，詫異地發(fā)現(xiàn)自己競(jìng)著睡袍獨(dú)自站立寢宮外。孫權(quán)懷疑自己方才是在夢(mèng)游，便問(wèn)在寢宮外值更的`衛(wèi)士，自己是如何離開(kāi)龍榻，如何來(lái)到寢宮外的。眾衛(wèi)士哪敢對(duì)皇上“說(shuō)三道四”，只一個(gè)勁兒地說(shuō)，皇上禮賢下士，剛才是目送一位騎乘白馬、手執(zhí)白羽扇、穿著前朝官服的美男子出皇宮……

　　孫權(quán)思前想后，不知置身夢(mèng)里還是夢(mèng)外。回到寢宮，侍寢的潘皇后對(duì)他說(shuō)，她親眼目睹孫權(quán)起身送一位手執(zhí)白羽扇、著前朝官服的美男子外出，她本想勸阻，卻仿佛有千鈞巨石壓身，口不能言，只能眼睜睜地看著孫權(quán)與這位夜闖寢宮的美男子攜手外出。此時(shí)此刻，孫權(quán)突然想起數(shù)日前多位大臣的“荒唐奏章”，他反復(fù)琢磨后，覺(jué)得他們言之有理且“所奏非虛”。于是，孫權(quán)撥巨帑為“死后顯靈”的蔣子文立廟堂，并將鐘山易名為蔣山。幾位東吳官員“撞見(jiàn)”騎乘白馬、手執(zhí)白羽扇的蔣子文之地原有個(gè)小村莊叫柳村，孫權(quán)將其改名為白馬村。此外，孫權(quán)還敕命地方官為祭祀蔣子文而建廟，日“蔣王廟”。白馬村、蔣王廟遺跡作為地名，至今猶存。

　　據(jù)南京民間傳說(shuō)，孫權(quán)優(yōu)待蔣子文，蔣子文也知恩圖報(bào)。三國(guó)時(shí)期，蔣子文曾多次顯靈，幫助在南京建都的東吳政權(quán)，所以孫權(quán)封他為鐘山之神，并將鐘山改名為蔣山。據(jù)說(shuō)，神威顯著的蔣子文后來(lái)曾在淝水之戰(zhàn)中屢現(xiàn)神跡，也多次顯靈解救旱災(zāi)。故后來(lái)在南京建都的多位南朝皇帝都學(xué)習(xí)孫權(quán)，對(duì)蔣子文屢屢封贈(zèng)。在南齊東昏侯時(shí)，蔣子文甚至被封為帝。民間還傳說(shuō)，蔣子文后來(lái)被改封到了陰間，成為七殿閻羅的第一殿秦廣王。

　　當(dāng)年孫權(quán)果真見(jiàn)到了死而復(fù)生的前朝官員蔣子文?顯然不可能。西晉小吏徐敬然(字退之)在他所著的《燭下夜話》中說(shuō)，當(dāng)年孫權(quán)的胞兄孫策因不相信“活神仙”左慈的神通廣大，還想加害于他，結(jié)果遭到報(bào)應(yīng)，不但自己在眾臣和百姓中失分，還因“不敬神靈”而未得善終。孫權(quán)怕重蹈覆轍，故而裝神弄鬼，與在國(guó)人心目中“死而復(fù)生”的蔣子文“攀關(guān)系”，以顯示自己不是“凡人”，并以此來(lái)凝聚朝野人心，借以牧民馭臣。筆者以為，徐敬然對(duì)“孫權(quán)夜晤蔣子文”之說(shuō)還是頗有見(jiàn)地的。

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