從古到今，名流如滿(mǎn)坑滿(mǎn)谷。但是能為工具方世界有口皆碑者，起首要推中國(guó)的活佛濟(jì)公了。

　　濟(jì)公(生于南宋紹興十八年(公元1148年)，卒于嘉定二年(公元1209年))，浙江臺(tái)州人，誕生于露臺(tái)山永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟(jì)。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度使。李門(mén)第代信佛。父親李茂春和母親王氏住在露臺(tái)北門(mén)外永寧村。

　　李茂春年近四旬，膝下無(wú)嗣，虔敬拜佛終求得子。濟(jì)公誕生后，國(guó)清寺方丈為他取俗名修緣，今后與空門(mén)結(jié)下了深緣。

　　他雖是臨海都尉李文的遠(yuǎn)孫，卻沒(méi)有染上花花公子的劣習(xí)。少年時(shí)就讀于村北赤城山瑞霞洞，遭到釋道二教的薰染。父母雙亡今后，他先是進(jìn)國(guó)清寺拜法空一本為師，在當(dāng)過(guò)國(guó)清寺方丈的高僧瞎堂慧遠(yuǎn)的門(mén)下，受具足戒，取名道濟(jì)，嗣其僧衣接著又參訪(fǎng)祗園寺道清、觀音寺道凈，末了投靠杭州靈隱寺。

　　有關(guān)濟(jì)公的故事傳說(shuō)，在南宋期間即已起頭傳播。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道濟(jì)的一些富饒傳說(shuō)色采的片段故事在民間耳聞口授，后來(lái)經(jīng)由過(guò)程平話(huà)人的話(huà)本說(shuō)唱，形式漸漸豐碩。在濟(jì)公故里露臺(tái)一帶傳播的可能是他的出生避世、童年糊口、戲佞、勸善、扶困濟(jì)貧的故事，此中如“濟(jì)公出生避世”、“小濟(jì)公芥菜葉潑水救凈寺”、“利濟(jì)橋”、“棒打壽聯(lián)”、“赭溪救童”、“修緣落發(fā)”等廣為傳播。

　　而在杭嘉湖一帶傳播的故事形式更加遍及，這是由于那邊是濟(jì)公落發(fā)后的重要糊口和勾當(dāng)場(chǎng)合，此中以“飛來(lái)峰”、“古井運(yùn)木”、“把玩簸弄秦相府”等故事最為到處頌揚(yáng)。直至明末清初,呈現(xiàn)了一部描述濟(jì)公傳說(shuō)古跡的《濟(jì)公傳》。

　　濟(jì)公的一生富饒傳說(shuō)色采，他既“顛”且“濟(jì)”，他的扶危濟(jì)困、吊民伐罪、彰善罰惡等各種美德，在人們的心目中留下了怪異而夸姣的印象，人們吊唁他、神化他。神化就從他的出生避世起頭。《西域志》載：“露臺(tái)山石梁橋古方廣寺，五百羅漢之所方丈，其靈異古跡每每稱(chēng)著?！倍鴿?jì)公出生時(shí)恰好碰上國(guó)清寺羅漢堂里的第十七尊羅漢(即降龍羅漢)忽然傾倒，因而人們便把濟(jì)公說(shuō)成是羅漢投胎。

　　百姓巴望救星，社會(huì)呼喊英雄，當(dāng)群眾非常必要圣賢的時(shí)候，高僧就成為了“活佛”，常人道濟(jì)成為歷代供奉祭奠的神靈，其成佛后的尊號(hào)長(zhǎng)達(dá)28個(gè)字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟(jì)先師三元贊化天尊”，集佛道儒于一身，可謂神化之極致。這也就闡明濟(jì)公深受泛博群眾大眾的喜愛(ài)，成為群眾心中的“活佛”，反應(yīng)出濟(jì)公形象的遍及親和力。