西漢年間司馬相如與卓文君的愛情故事流傳至今已逾兩千年，可謂家喻戶曉。
司馬相如(公元前179～前118年)字長卿，蜀郡成都人，也有蓬州(今四川蓬安縣)人之說，西漢有名的辭賦家、音樂家。早年家貧，喜歡讀書擊劍,漢景帝(劉啟)時,為武騎常侍(警衛)。景帝不好辭賦,他感覺不得志,于是稱病免官后來到梁國，與梁孝王的文學侍從鄒陽、枚乘等同游，為梁王著有《子虛賦》。梁孝王死后相如歸蜀，寄住在同窗好友王吉(時任臨邛縣令)家里。
卓文君，是漢代臨邛(今四川邛崍縣)大富豪卓王孫的掌上明珠。其父卓王孫秦時從趙國來到四川辦起了冶煉業，因當時戰事頻發,鋼鐵需求旺盛,所以很快富甲天下。卓文君善琴，通棋、畫，文采非凡，且有巴蜀第一美女之稱，有書形容其“眉色遠望如山，臉際常若芙蓉，皮膚柔滑如脂”。文君本來已許配給一皇孫，不料皇孫短命，未待成婚便匆匆辭世，所以當時卓文君正守寡在家。
卓王孫與王吉多有往來。王縣令在宴請相如時，亦請了卓王孫座陪。后來卓王孫為附庸風雅，也請司馬相如來家做客，席間，作賦奏樂。司馬相如得知卓王孫之女文君美貌非凡(卓文君當時芳齡十七，正值豆蔻年華)，更兼文采，便奏了一曲《鳳求凰》(“鳳兮鳳兮歸故鄉，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦…”)向文君求愛，卓文君久慕司馬相如之才華，躲在簾后偷聽，對于琴中的求偶之意心領神會，兩人一見傾心。但是司馬相如太貧寒，兩人的相愛受到了卓王孫的強烈阻撓，于是兩人當夜便私奔成都。
到了成都，面對“家徒四壁”的司馬相如，文君就把自已的頭飾典當，開了一家酒鋪，卓文君親自當壚賣酒。消息傳到其父，卓王孫為顧忌情面，只好將新婿、愛女接回臨邛，分得一些家產給他們。但卓文君與司馬相如仍安于清貧、自謀生計，在臨邛街市上開了一個酒肆，“文君當壚”、“相如滌器”便由此而來。而今，四川邛崍縣城里，“文君井”、“琴臺”古跡猶存，“文君酒”也成為中國歷史文化名酒更被民間稱作“幸福酒”、“好運酒”、“旺夫酒”!唐代大詩人杜甫在寓居成都時曾作《琴臺》(“茂陵多病后，尚愛卓文君。酒肆人間世，琴臺日暮云。野花留寶靨，蔓草見羅裙。歸鳳求凰意，寥寥不復聞”)以憑吊，而在文君庭園里的“琴臺”也有一聯云“井上疏風竹有韻，臺前古月琴無弦”。上述詩聯、古跡都記述了當年卓文君與司馬相如的愛情故事。
公元前141年，漢武帝劉徹(公元前157—前87年)即位，讀了《子虛賦》，深為贊賞，司馬相如因得召見，又寫《上林賦》以獻，武帝大喜，拜為郎，后又拜中郎將。司馬相如顯達之后欲納妾，卓文君知道后便作《白頭吟》(“皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離”)以自絕，相如乃止(但后來考證家們認為此詩為民間作品)，但地位顯赫之后的司馬相如仍存休妻納妾之念，有一天，他派人給卓文君送去一封家書，信中寫著“一二三四五六七八九十百千萬”十三個大字，卓文君看信之后十分傷心(信中無“億”表明丈夫對自己無“意”)，想到自己如此深愛著夫君而他竟然忘了昔日月夜琴挑的往事和患難與共的歲月，于是提筆寫下了流傳千古的.由數字作串的《怨郎詩》：“一別之后，二地相懸，只說是三四月，又誰知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完，百無聊奈十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴如火偏遇冷雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂。忽匆匆，三月桃花隨水轉。飄零零，二月風箏線兒斷。唉!郎呀郎，巴不得下一世你為女來我做男!”
據說，司馬相如看詩后深感慚愧，覺得對不起妻子，終于用駟馬高車，親自回鄉把文君接到了長安，從此之后相依相伴、忠貞不渝地度過了晚年生活。
司馬相如與卓文君的故事流傳千古，而司馬相如的《鳳求凰》更是直白地表達愛情的千古佳作。后人以《鳳求凰》為名的曲、歌、賦及影視作品眾多。比如有《鳳求凰》古琴曲——“相遇是緣，相思漸纏，相見卻難。山高路遠，惟有千里共嬋娟。因不滿，鴛夢成空泛，故攝形相，托鴻雁，快捎傳。喜開封，捧玉照，細端詳，但見櫻唇紅，柳眉黛，星眸水汪汪，情深意更長。無限愛慕怎生訴?款款東南望，一曲鳳求凰”。有《鳳求凰》歌——“有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我彷徨。愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡”……
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