如今，感恩節(jié)成為了全球的紀念節(jié)日，大家在這一天里互相道謝，表示感恩和祝福。而在推崇儒家傳統(tǒng)的中國，“感恩”一直是文學作品中的經典主題。在這個濃濃溫情的日子里，讓我們來細數(shù)中國古代文化中，關于感恩的詩詞故事。

　　“投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。”——《詩經·衛(wèi)風·木瓜》

　　感恩故事解讀

　　你贈送給我鮮美的桃，我要用美玉來回報。回報的東西價值要比受贈的大得多，可這并非只是為了報答。這是一種人類高尚情感的體現(xiàn)，因為看重的并不是禮物價值，而是那一份心心相印的心意，表達的是對他人對自己情意的重視。

　　或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——《論語·憲問》

　　感恩故事解讀

　　冤冤相報何時了，別人有德于我，我定當以德相報。對于“怨”，就讓我們用公正無私的方式去處理吧，不要因為有私怨而加深對對方的報復。或許對于“怨”的合理回應，也是對善良者的感念和尊重。

　　士為知己者死，女為悅己者容。——《史記·刺客列傳》

　　感恩故事解讀

　　這是關于春秋戰(zhàn)國時期刺客豫讓的故事。韓趙魏三家滅智氏，門下的豫讓為給智伯報仇，伏橋如廁、吞炭漆身，多次刺殺趙襄子，最后自刎而死，留下了“士為知己者死，女為悅己者容”的千古絕唱。為了報答知己之情和知遇之恩，慨然面對死亡，悲壯又令人動容。

　　臣鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

　　感恩故事解讀

　　三國時期，劉備三顧茅廬請諸葛亮出山共商天下大事。劉備死后，后主劉禪繼位，把國內的軍政大權交給諸葛亮處理。諸葛亮聯(lián)吳伐魏，南征孟獲，在最后一次北伐前夕給劉禪寫《后出師表》表示自己為國鞠躬盡瘁、死而后已。這是對知遇之恩的感念和報答，更是對建國立業(yè)的矢志不渝。

　　慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。—— 孟郊《游子吟》

　　感恩故事解讀

　　《論語·里仁》子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”離家在外的游子，走得再遠也走不出父母牽掛的目光。千言萬語的叮嚀，都被密密的針腳縫進了衣裳。這份血濃于水的恩情，值得千古歌頌。感恩父母，賜予我們生命，和所有無私的關懷和付出。

　　浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍《已亥雜詩》

　　感恩故事解讀

　　落花紛紛絕不是無情飄灑，為的是化作春泥培育出更多的新花，滋養(yǎng)出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續(xù)，這里體現(xiàn)的是真正的生命價值。詩人雖辭官但仍會關心國家的命運，這是一份對家國的牽掛。

　　益愧千金少，情將一飯殊。恨無泉客淚，盡泣感恩珠。——李群玉《病起別主人》

　　感恩故事解讀

　　前兩句化用韓信與漂母一飯千金的典故。韓信少年時雖有才能卻得不到別人的賞識，寄人籬下，在他饑餓的時候來到河邊，一位洗衣服的婦人看到他可憐，不圖回報地把自己的糧食分給韓信吃。后兩句化用鮫人泣珠的典故。傳說鮫人是一種類似美人魚的生物，它的眼淚可以化為珍珠。連用兩個典故，道出的是作者對病中照顧自己的主人的無比感念和謝意，千金難報此番情意。

　　羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》

　　感恩故事解讀

　　小羊羔喝奶的時候是跪著的，這是一種感恩的舉動；烏鴉老了之后不能自己捕食，小烏鴉就會把銜來的食物反哺給老烏鴉吃，用來感戴上一代的養(yǎng)育之恩。動物尚且如此，我們是不是更該懂得感恩和孝順父母呢？

　　滴水之恩，當涌泉相報。——《增廣賢文》

　　感恩故事解讀

　　在困難的時候即使受人一點小小的恩惠以后也應當加倍報答。

　　秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏。壬午，晉侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師于輔氏。獲杜回，秦之力人也。

　　初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：“必嫁是。”疾病，則曰：“必以為殉。”及卒，顆嫁之，曰：“疾病則亂，吾從其治也。”及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：“余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。”——《左傳·宣公十五年》

　　續(xù)齊諧記曰：“寶年九歲時，至華陰山北，見一黃雀為鴟梟所搏，墜于樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百余日毛羽成，乃飛去。 其夜有黃衣童子向寶再拜曰：‘我西王母使者，君仁愛救拯，實感成濟。’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當如此環(huán)矣。’”——《后漢書·卷五十四 楊震列傳第四十四》

　　感恩故事解讀

　　這兩個故事比喻感恩報德，至死不忘。后世用結草銜環(huán)代指報恩。李密的《陳情表》里就有“臣生當隕首，死當結草”。