我國民間一直流傳著這樣一句民諺“二月二，龍?zhí)ь^;大倉滿，小倉流。”民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子。你知道龍?zhí)ь^的來歷嗎?我們?yōu)榇蠹艺砹她執(zhí)ь^的來歷，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　龍?zhí)ь^的來歷

　　“二月二，龍?zhí)ь^”，傳說是堯王的誕辰。日照市堯王文化研究會在嵐山區(qū)高興鎮(zhèn)堯王城遺址舉行紀念活動，來傳承、發(fā)揚堯王文化，祈求龍年風調雨順、幸福平安。[2]

　　龍?zhí)ь^，[3] 農歷二月初二[3] ，俗稱青龍節(jié)，傳說是龍?zhí)ь^的日子，它是我國農村的一個傳統(tǒng)節(jié)日，名曰“龍頭節(jié)”。俗話說：“二月二，龍?zhí)ь^，大家小戶使耕牛。”此時，陽氣回升，大地解凍，春耕將始，正是運糞備耕之際。傳說此節(jié)起源于三皇之首伏羲氏時期。伏羲氏“重農桑，務耕田”，每年二月二這天，“皇娘送飯，御駕親耕”，自理一畝三分地。后來黃帝、唐堯、虞舜、夏禹紛紛效法先王。到周武王，不僅沿襲了這一傳統(tǒng)作法，而且還當作一項重要的國策來實行。于二月初二，舉行重大儀式，讓文武百官都親耕一畝三分地，這便是龍頭節(jié)的歷史傳說。又一說為武則天廢唐立周稱帝，惹得玉帝大怒，命令龍王三年不下雨。龍王不忍生靈涂炭，偷偷降了一場大雨。玉帝得知便將龍王打出天宮，壓于大山之下，黎民百姓感龍王降雨深恩，天天向天祈禱，最后感動了玉皇大帝，于二月初二將龍王釋放，于是便有了“二月二，龍?zhí)ь^”之說。實際上是過去農村水利條件差，農民非常重視春雨，慶祝“龍頭節(jié)”，以示敬龍祈雨，讓老天保佑豐收，從其愿望來說是好的，故“龍頭節(jié)”流傳至今!

　　農歷二月初二，之所以稱為龍?zhí)ь^節(jié)，其實與古代天象有關。舊時人們將黃道附近的星象劃分為二十八組，表示日月星辰在天空中的位置，俗稱“二十八宿”，以此作為天象觀測的參照。“二十八宿”按照東西南北四個方向劃分為四大組，產生“四象”：東方蒼龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。“二十八宿”中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個龍形星象，人們稱它為東方蒼龍，其中角宿代表龍角，亢宿代表龍的咽喉，氐宿代表龍爪，心宿代表龍的心臟，尾宿和箕宿代表龍尾。《說文》中有龍“能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵”的記載，實際上說的是東方蒼龍星象的變化!

　　古時，人們觀察到蒼龍星宿春天自東方夜空升起，秋天自西方落下，其出沒周期和

　　方位正與一年之中的農時周期相一致。春天農耕開始，蒼龍星宿在東方夜空開始上升，露出明亮的龍首，夏天作物生長，蒼龍星宿懸掛于南方夜空;秋天莊稼豐收，蒼龍星宿也開始在西方墜落;冬天萬物伏藏，蒼龍星宿也隱藏于北方地平線以下。而每年的農歷二月初二晚上，蒼龍星宿開始從東方露頭，角宿，代表龍角，開始從東方地平線上顯現(xiàn)，大約一個鐘頭后，亢宿，即龍的咽喉，升至地平線以上，接近子夜時分，氐宿，即龍爪也出現(xiàn)了。這就是“龍?zhí)ь^”的過程。之后，每天的“龍?zhí)ь^”日期，均約提前一點，經過一個多月時間，整個“龍頭”就“抬”起來了。后來，這天也被賦予多重含義和寄托，衍化成“龍?zhí)ь^節(jié)”、“春龍節(jié)”了![4]

　　二月初二龍?zhí)ь^的形成，也與自然地理環(huán)境有關。二月初二龍?zhí)ь^節(jié)，主要流行于北方地區(qū)(南方水多，土地少，這天多流行祭祀土地社神)。由于北方地區(qū)常年干旱少雨，地表水資源短缺，而賴以生存的農業(yè)生產又離不開水，病蟲害的侵襲也是莊稼的一大患，因此，人們求雨和消滅蟲患的心理便折射到日常信仰當中，二月初二的龍?zhí)ь^節(jié)對人們而言也就顯得格外重要：依靠對龍的崇拜驅兇納吉，寄托人們對美好生活的向往——龍神賜福人間，人畜平安，五谷豐登。龍?zhí)ь^那天屬蛇的和屬龍的洗衣服好，洗去一身的晦氣。 另外一說法：二月初二，龍?zhí)ь^，相傳二月初二是軒轅黃帝出生的日子。夏歷二月初二，傳說天上掌管降雨之神龍王抬頭。意味今后雨水就會多了起來，有利于耕種。一種說法是龍王因思念失去的女兒，因此總是在農歷二月初二這天從海底抬頭出來，望著失去女兒的方向，以寄思念。

　　拓展閱讀：“龍?zhí)ь^”的節(jié)日習俗

　　在古代，人們用二十八宿來表示日月星辰在天空的位置，以此判斷季節(jié)，提醒農時，這在《禮記・月令》中有大量記載。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個完整的龍形星座，其中角宿恰似龍之雙角。農歷二月二這天夜晚，“龍”的兩只“犄角”(即角宿一星和角宿二星)就從東方地平線上慢慢升起，這時整個“天龍”的身子尚隱沒在地平線以下，故稱“龍?zhí)ь^”。

　　實際上，“二月二龍?zhí)ь^”舊日俗說，與中國傳統(tǒng)的農耕社會體系密不可分。據(jù)考證，早在伏羲氏時代，伏羲“重農桑，務耕田”，每年的二月初二要“皇娘送飯，御駕親耕”。到周武王時，周武王更是在每年的二月初二舉行盛大儀式，親率文武百官在這一天下地農耕。在明代，二月二民間還要舉行儀式祭龍，明人劉侗《帝京景物略》云：“二月二，龍?zhí)ь^，蒸元旦祭馀餅……”有意思的是，到了元代時，農歷二月初二“龍?zhí)ь^”的日子卻變成了“踏青節(jié)”：百姓在這一天外出踏青、郊游，并且在沿途采摘些蓬葉，拿回家在門前拜祭，謂之“迎龍”。而據(jù)記載，清代以來我國一些地區(qū)又出現(xiàn)了二月二“引龍”的習俗，沈榜《宛署雜記》云：“宛人呼二月二為龍?zhí)ь^。鄉(xiāng)民用灰自門外委婉布入宅廚，旋繞水缸，呼為引龍回。”據(jù)說“引龍”之后各種害蟲就不敢出來，家人和牲畜一年里就可以避免害蟲的侵襲。

　　“龍”是中華民族的“圖騰”，中國民間認為，龍是吉祥之物，主管云雨。在古人的心中，“二月二”龍?zhí)ь^就意味著風調雨順，糧食豐收。民間傳說中的龍并不存在，不過是古時加工出來的東西。然而“龍?zhí)ь^”的`說法，卻真切地反映了古人期望心目中的“天龍”及時出現(xiàn)，以保護莊稼旺勢豐收的美好愿望。

　　“二月二”這一節(jié)日習俗起源很早，經過幾千年的發(fā)展、演變，不同地區(qū)形成了不同的節(jié)俗文化。

　　按照北方地區(qū)的舊俗，這一天，人人都要理發(fā)，意味著“龍?zhí)ь^”走好運，給小孩理發(fā)叫“剃龍頭”;婦女不許動針線，恐傷“龍睛”;人們也不能從水井里挑水，要在頭一天就將自家的水甕挑得滿滿當當，否則就觸動了“龍頭”。普通人家在這一天要吃面條、春餅、爆玉米花等，不同地域有不同的吃食，但大都與龍有關，普遍把食品名稱加上“龍”的頭銜，如吃水餃叫吃“龍耳”、吃春餅叫吃“龍鱗”、吃面條叫吃“龍須”、吃米飯叫吃“龍子”、吃餛飩叫吃“龍眼”。

　　南方“二月二”仍沿用祭社習俗，如在浙江、福建、廣東、廣西等地區(qū);此外就是形成了既有類似龍?zhí)ь^節(jié)習俗，又以祭社習俗為主的新“二月二”習俗，如在桂東客家地區(qū)。土地神古稱“社”、“社神”，傳說是管理一方土地之神。由于“地載萬物”、“聚財于地”，人類產生了對土地的崇拜。進入農業(yè)社會后，又把對土地的信仰與農作物的豐歉聯(lián)系在一起。我國南方普遍奉祀土地神，又稱“土神”、“福德正神”，客家人稱“土地伯公”。“二月二”社日習俗內容豐富，主要活動是祭祀土地和聚社會飲，借敬神、娛神而娛人。

　　廣西大新縣一帶的壯族則稱二月初二為土地婆節(jié)。每到節(jié)日那一天，各村群眾捐錢殺豬請道公到土地廟念經，表示對土地婆祝壽，祈禱風調雨順，五谷豐登。古有“春社，城鄉(xiāng)醵錢祀土神，老幼聚飲散福”之俗。其祭社活動各家一人參加，一般都是男性(即各家家長;如果其父去世，則由長子參加)。祭畢即在社壇前聚餐，或按戶平分祭品回家祭祖先。

　　二月初二還是廣西邕寧縣中和鄉(xiāng)一帶壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日“花炮節(jié)”，各個村坡派出強壯的小伙子組成隊伍，聚集在花炮場地進行搶花炮比賽，獲勝的村隊，即意味為本村爭得了吉祥、幸福和豐收的好年景。

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