孔融讓梨的故事告訴我們：人們凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)韮和适驴兹谧尷妫瑑H供參考，希望能夠幫到大家。

　　孔融讓梨故事

　　東漢魯國，有個(gè)名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事。孔融還有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。

　　有一天，孔融的媽媽買來許多梨，一盤梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。

　　孔融看了看盤子中的梨，發(fā)現(xiàn)梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來。爸爸看見孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應(yīng)該把好的東西留給別人的道理呢。于是他故意問孔融：“盤子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢?”

　　孔融回答說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃。”

　　爸爸接著問道：“你弟弟不是比你還要小嗎?照你這么說，他應(yīng)該拿最小的一個(gè)才對(duì)呀?”

　　孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃。”

　　爸爸聽他這么說，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一個(gè)好孩子，以后一定會(huì)很有出息。”

　　拓展閱讀：正史中孔融讓梨的真實(shí)情況如何

　　孔融是中國古代的名人，之所以有名，對(duì)于大多數(shù)讀者來說，是因?yàn)橐患∈?mdash;—孔融讓梨。許多大人物在世的許多高尚德行，后人往往不知，而些許小事，卻被后人銘記。世事之無常，讓人一嘆。

　　對(duì)于孔融讓梨，千百年來，都受到人們的褒獎(jiǎng)，多以之為道德的楷模，謙讓的典范。可是最近幾年卻有一些不同的聲音，比如說，孔融讓梨，是因?yàn)槟莻€(gè)大的梨是壞的;比如說，孔融讓梨，是因?yàn)椴蛔尷妫绺绫澈髸?huì)打他等等，就是很少人相信孔融真的會(huì)讓梨。

　　其實(shí)，我和許多讀者一樣，也比較喜歡逆反思維，和前人唱唱反調(diào)。不過，我看人看事，讀書寫字有一個(gè)基本的原則，叫做“懷疑和欣賞”。不懷疑，不知道假惡丑;不欣賞，不知道真善美。如果對(duì)人對(duì)事，全是懷疑，“神馬都是浮云”，就未免墮入虛無主義的泥沼中了。

　　我們暫且拋開所謂新說，放下所謂成見，去看看歷史當(dāng)中的孔融究竟是怎樣一個(gè)人物。

　　歷史上到底有沒有發(fā)生孔融讓梨的故事呢?值得懷疑。

　　孔融讓梨的故事在《后漢書·孔融傳》中并沒有記載。在漢末魏晉的一些史書當(dāng)中也沒有記載，最早的出處是在唐朝章懷太子李賢為《后漢書》做的注釋當(dāng)中，引用了一則《融家傳》中的文字。《融家傳》是何人所作，又成書于何時(shí)，不得而知，不過，《后漢書》成書于南朝時(shí)期的劉宋王朝，之后裴松之又曾經(jīng)為《三國志》做注釋，也曾經(jīng)在崔琰的傳記之后記載孔融的相關(guān)事跡，可是依舊沒有這則故事。于是，這則故事是由孔融后人偽造的可能就比較大了。

　　當(dāng)然，也并非是說正史沒有記載，就一定沒有發(fā)生，章懷太子能選擇這則故事，也必然有他的理由。我們暫且相信孔融真的讓梨吧。

　　那么，孔融為什么會(huì)讓梨呢?

　　故事原文如下：年四歲時(shí),與諸兄共食梨,融輒引小者。大人問其故,答曰:“我小兒,法當(dāng)取小者。”由是宗族奇之。

　　事情是說，在孔融四歲的時(shí)候，和幾個(gè)哥哥共同吃梨子，孔融選擇吃其中的小的。大人問原因，孔融回答說：“我年紀(jì)小一些，按照規(guī)矩我應(yīng)該拿小的。”因此，族人都認(rèn)為孔融很奇特。

　　整件事情當(dāng)中，有一個(gè)詞語很關(guān)鍵，叫做“法”當(dāng)取小者。按照常理，一個(gè)三四歲的小孩子面對(duì)一盤梨子，尤其是有眾位兄弟在場的時(shí)候，應(yīng)該是主動(dòng)出手，拿大的，甚至大的小的都要拿。可是孔融做了一件正常小孩不會(huì)做的事情，選擇了一個(gè)小的梨子。為什么呢?

　　因?yàn)樗臍q的孔融就已經(jīng)獨(dú)立思考，會(huì)按照“法”來行事了。

　　那么什么是“法”呢?法簡單來說，就是規(guī)矩。漢代，是一個(gè)非常注重道德的朝代，對(duì)父母講究孝，對(duì)兄弟講究悌。而兄長和弟弟之間，也是長幼有序。按照這種標(biāo)準(zhǔn)，弟弟讓梨給弟弟，是尊敬兄長;可是換個(gè)角度，哥哥讓梨給弟弟，也才是愛護(hù)弟弟。

　　也就是說，孔融做了一件成人認(rèn)為正確，而成人(更不要說小孩)都很難做到的事情。

　　那么孔融讓梨究竟可不可信呢?

　　個(gè)人以為，可信。

　　我們可以結(jié)合兩件事情來辨析。

　　在孔融十來歲的時(shí)候，曾經(jīng)去拜訪當(dāng)時(shí)的名士李膺。李膺見到孔融非常贊賞，邀請(qǐng)孔融一起吃飯，席間有一番對(duì)話，可以想見孔融的性情。

　　膺大悅，引坐，謂曰：‘卿欲食乎?’融曰：‘須食。’膺曰：‘教卿為客之禮：主人問食，但讓不須’。融曰：‘不然，教君為主之禮：但置于食，不須問客。’膺慚，乃嘆曰：‘吾將老死，不見卿富貴也。(《后漢書》)

　　李膺很高興，問孔融：“小伙子，你想吃飯了嗎?”孔融說：“是啊，我想吃。”李膺說：“我教教你做客人的禮節(jié)吧。當(dāng)主人問你想吃飯嗎，你應(yīng)該回答不想吃。這樣才行啊。”孔融回答說：“不是這樣的。我教教你做主人的禮節(jié)吧。你只要把飯菜端上來，不需要問客人想不想吃。”李膺很慚愧，感嘆道：“哎呀，可惜我老了，看不到你富貴的日子啊。”

　　李膺是漢末名士，更是一個(gè)人精。我們吃飯喝酒，經(jīng)常看到許多人講一些虛禮，一如李膺所言。如果孔融認(rèn)為李膺所言正確，那么當(dāng)初他讓梨的行為，就很是虛假，或者只是為了博取大家的歡心而玩的一個(gè)花樣罷了。可是孔融沒有。孔融說，做主人的要真誠，既然待客，就別問客人想不想吃，直接把東西端出來就好，而隱含的意思，自然是作為客人，肚子里想吃，那就大方的說想吃。

　　孔融的真性情從此可見!