引導語：鑒真六次東渡日本，大家知道這個歷史文化故事？我們一起來回憶。

　　唐朝的經濟文化繁榮發達，吸引鄰國日本派了許多遣唐使來學習唐朝文化。榮睿(ruì)和普照兩位僧人就是日本政府派到中國學習佛法的，同時他們還負有一個使命，那就是邀請精通戒律的中國高僧前往日本傳授佛法。

　　公元742年秋天，高僧鑒真正在揚州大明寺講授佛法，榮睿和普照遵照日本天皇的旨意，專程從長安趕到揚州，參見鑒真，并恭恭敬敬地請他前往日本傳法。

　　唐代與日本等國的友好往來很頻繁，其中影響很大的是鑒真和尚，他可以說是唐代中日友好的代表人物。當時的日本佛教界，希望請中國高僧去為日本僧人授戒，以便像中國一樣，嚴格控制當僧人的資格。著名的律宗僧人鑒真，是他們聘請的理想對象。

　　鑒真出生于揚州，十四歲時出家做了和尚，二十歲起就到洛陽、長安游學，跟隨多位有名的佛教大師學習。在名師的熏陶下，勤奮好學的鑒真很快學成，成為江淮地區有名的高僧。他的弟子中有三十多人在當時就很有名氣，他還建造了許多寺院和佛塔，寫了三部大藏經，聲名遠揚。

　　鑒真認為日本是一個有緣之國，他詢問哪位弟子愿意前往。弟子們低頭不語，半天也沒人吭聲。鑒真剛要再次詢問，有個弟子站起來說：“大唐與日本之間隔著茫茫大海，路途又遠，實在是太危險了。”

　　鑒真卻說：“傳揚佛法，何必在惜生命!你們不去，我去!”

　　那時鑒真已經五十五歲，他不顧自己年事已高，健康狀況欠佳，毅然決心東渡傳法。弟子們感動了，他們紛紛表示愿意跟隨師父一同到日本傳法。

　　鑒真決定東渡后，立即著手準備船只、干糧等。第二年春天，鑒真率領弟子發船東渡。但是，在以后的五年中，由于當時唐朝政府海禁較嚴，再加上海上自然環境惡劣，經常遭遇風浪，他一連四次渡海都以失敗告終：第一次被官方指控為“勾結海盜”，第二、三次遇到颶風觸礁，第四次被官方押送回籍。

　　公元748年，鑒真第五次東渡起航了，這時他已經六十出頭了。他們從揚州崇福寺出發，船才駛到舟山群島便遇上了風暴，停泊了約兩個月才繼續出發。誰知第二天又遇上了颶風的襲擊，船只在波峰浪谷間顛簸，迷失了方向。在海上整整漂流了十四天，糧食吃完了，淡水也用光了，鑒真和弟子們饑渴難耐，勞累不堪，可他們沒有動搖傳法的決心。經歷了無數險阻、萬千困難，船只終于靠岸了，一上岸才知道已經漂流到了海南島的振州(今海南崖縣)。多年旅途的勞頓，嚴重損害了他們的健康。日本僧人榮睿不幸患上重病，不治身亡。鑒真悲痛萬分，加上旅途的辛勞，使他眼病突發，雙目失明。后來，他的得意弟子祥彥又病死于船上。

　　然而，無論是風浪，還是病魔，都無法阻止鑒真東渡的步伐。公元753年，鑒真已經六十六歲高齡，他搭乘日本遣唐使的船只，開始了第六次東渡。由于這一次事先做了周密的安排，因而比前五次順利。次年一月，鑒真到達日本九州島，歷時十多年的東渡終于獲得了成功。

　　到達日本后，鑒真受到了日本人民的熱情接待，天皇下詔書對他表示慰勞和歡迎，請他在東大寺設立講壇，傳授戒法，并且授他為傳燈大法師。

　　公元757年，日本天皇又把故新田部親王的舊宅送給鑒真，讓他在此新建了一座寺院，這就是現在奈良的唐招提寺。鑒真在唐招提寺中講經傳法，與此同時，他還把中國的書法藝術、建筑藝術、醫學知識等帶到了日本，促進了中日文化的交流。日本人民為了紀念鑒真，就在唐招提寺中塑起了鑒真的塑像，還稱他為“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本醫學之祖”、“日本文化的恩人”等，表達了日本人民對鑒真的崇敬之情。

　　唐代除了鑒真東渡傳播佛法和文化，更多的是日本政府派了一批又一批遣唐使、留學生到中國來學習，以便在日本推廣唐的文化。例如818年菅原清公任式部少輔時，就奏請朝廷規定男女服裝都仿效唐代的。遣唐使團中的醫師、畫師、樂師等，回國后也都廣泛傳播唐朝的文化，為當時日本文化的繁榮作了很大貢獻。

　　鑒真和尚簡介,鑒真東渡日本

　　鑒真(688~763)，唐朝僧人，持戒律最嚴的律宗南山宗祖師，也是日本佛教南山律宗的開山祖師，著名醫學家。日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊(意為高峰)。

　　鑒真簡介

　　鑒真，俗姓淳于，唐代佛學大師，生于唐垂拱四年，(688)，卒于廣德二年(764)。

　　鑒真原籍廣陵江陽(今江蘇揚州)，幼時家境清貧，長安元年(701)14歲時，隨父在揚州大云寺(后改名去興寺)出家，唐中宗神龍元年(705)他從道岸禪師受菩薩戒。景龍初年(708)隨師到洛陽、長安，屢從名師受教。開元元年(713)回到揚州時，他已成為對佛學具有較深造詣的高僧，任揚州大明寺主持。

　　唐開元二十一年(733)日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來我國留學，并邀請高僧赴日弘法授戒。天寶元年(742))鑒真接受日本接連人邀請。天寶二年(743)鑒真和他的弟子祥彥、道興等開始東渡。十年之內五次泛海，歷盡艱險，均未成功。第五次東渡失敗后，62歲的鑒真大師雙目失明，他的大弟子祥彥圓寂，邀請他的日本僧人也病故了，但他東渡宏愿始終不移。唐天寶十二年(753)十一月十五日，他率弟子40余人第六次啟程渡海，同年在日本薩秋妻屋浦(今九州南部鹿兒島大字秋月浦)登岸，經太宰府、大阪等地，于次年入日本首都平城京(今日本奈良)，受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。

　　鑒真是我國第一位到日本開創佛教律宗的大師。當時日本天氣皇、皇后、皇太子和其它高級官員都接受了鑒真的三師七證授戒法，皈依佛門弟子，唐乾元二年(759年，即日本天平寶字三年，鑒真在奈良效區創建招提寺，并著有《戒律三部經》刻印流傳，是日本印板之開端。

　　鑒真通曉醫學，精通本草，他把我國中藥鑒別、炮制、配方、收藏、應用等技術帶到了日本，并傳授醫學，熱忱為患者治病，至德元年(756，日本天平勝寶八年)，鑒真及弟子法榮治愈圣武天皇病，當時鑒真雖已雙目失明，但他以口嘗、鼻嗅、手摸來鑒別藥物真偽，辨之無誤，因此他在日本醫藥界享有崇高的地威望，人稱為漢方醫藥始祖，日本之神農。日本醫史學家富士川游在《日本醫學史》中指出：“日本古代名醫雖多，得祀像者，僅鑒真與田代三喜二人而已”(富士川游，《日本醫學史》)。

　　鑒真于唐廣德二年(764即日本天平寶字七年)五月六日圓寂。葬于日本下野藥師寺，立塔立方形，正面題鑒真大和尚五字。《日本國見在書目》中，著錄有“鑒上人秘方一卷”，又作《鑒真秘方》，其書久佚，佚文可以《醫心方》中考見。

　　鑒真東渡日本

　　742年，日本留學僧榮睿、普照到達揚州，懇請鑒真東渡日本傳授“真正的”佛教，為日本信徒授戒。當時，大明寺眾僧“默然無應”，唯有鑒真表示“是為法事也，何惜身命”。遂決意東渡。

　　第一次

　　742年冬，鑒真及弟子21人，連同四名日本僧人，到揚州附近的東河既濟寺造船，準備東渡。時日本僧手中持有宰相李林甫從兄李林宗的公函，因此地方官揚州倉曹李湊也加以援助。不料鑒真一位弟子道航與一名師弟如海開玩笑說：“人皆高德行業肅清。如如海等少學可停卻矣”，如海信以為真，大怒，便誣告鑒真一行造船是與海盜勾結，準備攻打揚州。當年海盜猖獗，淮南采訪使班景倩聞訊大驚，派人拘禁了所有僧眾，雖然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回國，第一次東渡就此夭折。

　　第二次

　　744年1月，作了周密籌備后，鑒真等17僧(包括潛藏下來的榮睿、普照)www.gs5000.cn，連同雇傭的“鏤鑄寫繡師修文鐫碑等工手”85人，共100余人再次出發。結果尚未出海，便在長江口的狼溝浦遇風浪沉船。船修好后剛一出海，又遭大風，飄至舟山群島一小島，五日后眾人方被救，轉送明州(今浙江寧波)阿育王寺安頓。開春之后，越州(今浙江紹興)、杭州、湖州、宣州(今安徽宣城)各地寺院皆邀請鑒真前去講法，第二次東渡遂結束。

　　第三次

　　結束了巡回講法之后，鑒真回到了阿育王寺，準備再次東渡。此事為越州僧人得知，為挽留鑒真，他們向官府控告日本僧人潛藏中國，目的是“引誘”鑒真去日本。于是官府將榮睿投入大牢，遣送杭州。榮睿途中裝病，偽稱“病死”，方能逃離。第三次東渡就此作罷。

　　第四次

　　江浙一代既然不便出海，鑒真于是決定從福州買船出海，率30余人從阿育王寺出發。剛走到溫州，便被截住，原來鑒真留在大明寺的弟子靈佑擔心師父安危，苦求揚州官府阻攔，淮南采訪使遂派人將鑒真一行截回揚州。第四次東渡不了了之。

　　第五次

　　748年，榮睿、普照再次來到大明寺懇請鑒真東渡。鑒真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，陰歷6月28日從崇福寺出發，再次東行。為等順風，出長江后鑒真一行在舟山群島一帶停留了數月，直到11月才能出海。在東海上，該船遭到強大北風吹襲，連續漂流14天才看到陸地，16天后方能上岸，發現已經漂流到了振州(今海南三亞)，入大云寺安頓。鑒真在海南停留一年，為當地帶去了許多中原文化和醫藥知識，時至今日，三亞仍有“曬經坡”、“大小洞天”等鑒真遺跡。

　　之后，鑒真北返，經過萬安州(今海南萬寧)、崖州(今海南海口)、雷州、梧州到達始安郡(今廣西桂林)，在始安開元寺鑒真又住了一年，又被迎去廣州講法，途徑端州(今廣東肇慶)時，榮睿病死該地龍興寺。在廣州，鑒真動心前往天竺，被慰留。入夏之后，鑒真繼續動身，經韶州時，普照辭去，臨別之時，鑒真發誓“不至日本國。本愿不遂”。此時，鑒真由于水土不服加之旅途勞頓，又為庸醫所誤，導致雙目失明。過了大庾嶺，鑒真大弟子祥彥又在吉州(今江西吉安)坐化，鑒真十分悲痛。接下來鑒真又經過了廬山、江州(今江西九江)、潤州江寧縣(今江蘇南京)，回到了揚州。第五次東渡結束。

　　第六次

　　由于鑒真的游歷遍于半個中國，因此聲名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉備真備、晁衡等人來到揚州，再次懇請鑒真同他們一道東渡。當時唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，為日本拒絕，因此不許鑒真出海。鑒真便秘密乘船至蘇州黃泗浦(在今張家港市塘橋鎮鹿苑東渡苑內)，轉搭遣唐使大船。隨行人眾24人，其中僧尼17人。11月16日，船隊揚帆出海，此時，普照也于余姚趕來，11月21日，鑒真所乘舟與晁衡乘舟失散，12月6日剩余兩舟一舟觸礁，12月20日，抵達日本薩摩。第六次東渡終于成功。