1200多年前，詩人駱賓王在(《討武曌檄》一文中，竭盡全力羅列了武則天的“二十大罪狀”，把她罵了個(gè)狗血噴頭。武則天得知后，找來檄文認(rèn)真閱讀了一遍，不僅沒有發(fā)怒。反而對(duì)駱賓王的文才大加贊賞。她還責(zé)怪宰相：“此人有如此之才，而使其流落不遇，乃宰相之過也。”駱賓王的直言固然可貴，而武則天的胸襟和雅量，使許多須眉丈夫自愧不如。她能成為中國歷史上唯一一個(gè)女皇帝，并不是偶然的。

　　1930年初，戲劇家陽翰笙請(qǐng)茅盾為自己的長篇小說《地泉》再版作序。茅盾直言不諱地說：“你的書是用革命公式寫成的，要我作序，我只有毫不留情地批評(píng)它。”陽翰笙笑了笑說：“批評(píng)也是好事。”仍然固執(zhí)地要求茅盾寫序。茅盾推辭不掉，就在序中不講情面地批評(píng)說，這部小說從總體上來看，是一部很不成功的，甚至是失敗的作品，因?yàn)樗鑼懭宋镞\(yùn)用的是臉譜主義手法，結(jié)構(gòu)故事借助于“方程式”，語言上也是用標(biāo)語口號(hào)的言詞來表達(dá)感情的。茅盾把文章交給他后，覺得自己的批評(píng)如此尖刻，陽翰笙一定不會(huì)用。沒過多久，再版《地泉》出版了，茅盾打開一看，他那篇批評(píng)文章竟然一字不改地印在里面。茅盾捧書良久，不禁嘆道：“雅量，真是雅量!”欽佩之情，油然而生。

　　1941年，徐悲鴻客居重慶教書，曾請(qǐng)求古文字學(xué)家、書法家商承祚評(píng)論他的畫作。商承祚取四張紙來評(píng)論徐的.作品：一稱“吊死鬼的美人”，說徐畫人頸過長；二稱“三條腿的馬”，說徐畫每匹馬皆有一條腿出問題；三稱“狐貍尾的貓”，說徐畫貓尾下垂，用筆過于夸張；四稱“甘蔗的竹子”，說徐畫中的竹表現(xiàn)不出竹之勁潤而粗如蔗。徐悲鴻聽后大笑不已……徐曰：“我到重慶以來，聽到的都是一片贊揚(yáng)聲，未聞批評(píng)意見，更未聞尖銳的批評(píng)意見。今日君有話直言，提出這樣好的尖銳的批評(píng)，得益匪淺，此誠謂知友也!”

　　1952年，郭沫若應(yīng)約寫了一首謳歌十月革命勝利三十五周年的詩。詩稿送到雜志社后，編輯卻犯了愁，因?yàn)槟鞘自姳M管立意很好，但從構(gòu)思、意境、語言來講遠(yuǎn)非佳作。這該這么辦呢?有一位年輕的編輯懷著忐忑的心情去找郭老，當(dāng)面指出詩歌的缺點(diǎn)，請(qǐng)他修改或重寫。沒想到郭老十分熱情地接待了他，并一再聲稱：那是敗筆之作，你們退稿是對(duì)的。然后，便重新精心創(chuàng)作了一首詩。

　　一個(gè)敢直言，一個(gè)有雅量，如此稟性相照，如此寬宏氣度，實(shí)在令人敬佩之極。因?yàn)闀r(shí)下能說真話能直言的人太少了，而這種雅量更是日漸稀缺。平時(shí)我們聽到更多的，是一些名人、官員為一點(diǎn)雞毛蒜皮鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，他們的屁股別人摸不得，容不下別人說個(gè)“不”字，即使是自己錯(cuò)了，也硬撐著，不僅不認(rèn)錯(cuò)，反而理直氣壯、恬不知恥地反唇相譏、指手畫腳，動(dòng)輒還法庭上見。如此胸懷，真是悲劇。

　　那么，一個(gè)人如何聽得了直言擁有雅量呢?這三點(diǎn)是必須的：一是平等的待人態(tài)度。不自認(rèn)為高人一等，保持一顆平常心，平視他人，尊重他人；二是寬闊的胸襟。心胸坦蕩，虛懷若谷，聞過則喜，有錯(cuò)就改；三是寬容的美德。能夠仁厚待人，容人之過，而不是斤斤計(jì)較，睚眥必報(bào)。其實(shí)，在雅量的背后，實(shí)際上反映的是一個(gè)人的素養(yǎng)和品行。

　　佛家有典故說：釋迦牟尼佛功德圓滿，有人卻妒性大發(fā)，當(dāng)面惡意中傷他。佛祖笑而不語，待那人罵完，佛問：“假如有人送你東西，你不愿意要怎么辦?”答：“當(dāng)然是歸還了。”佛說：“那就是了。”于是，那人羞慚而退。從某種意義上說，這個(gè)故事的喻義，不是在勸告人要像佛祖那樣多些雅量嗎?

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