古時曾有一位木匠師傅，名石，人稱匠石，帶徒弟路過齊國的曲轅，看見土地廟前一棵神木，是櫟樹，很大。樹冠橫撐，能蔭蔽幾千條牛。樹身粗巨，腰圍百尺。樹梢高齊山頂。樹身離地面八十尺才分杈。

　　樹大材豐，足夠造船十艘。大櫟樹所在地成了旅游熱點，拜神木的游客多如集市。匠石忙著趕路，無心細看神木大櫟樹。徒弟留連樹下，繞樹徘徊，看得心滿意足，才跑去追師傅。他說：“徒弟提斧握錛跟隨師傅，走過不少地方，從未見過這樣好的樹材，師傅不肯留步看看，只顧趕路，為什么呀？”

　　匠石說：“罷了罷了。那是壞木，不值一談，做船容易沉，做棺很快朽，做家具會破裂，做門要溢脂液，做柱要招白蟻。不成材的壞木啊，毫無用處，所以長壽，活到現(xiàn)今。”

　　匠石回到住處，大櫟樹夜間來顯夢：“你要我向什么看齊呀？向佳木看齊嗎？山楂樹啦梨樹啦桔樹啦柚樹啦都是佳木，能結(jié)佳果。甜瓜之類不是木本，也結(jié)佳果。果熟了，遭剝奪，受侮辱，大枝折斷小枝蔫。能結(jié)佳果，大有用處，結(jié)果他們苦了一生，天年都未活滿就短命了。不是世俗糟踏他們，是他們做了佳木自討打。世界上的東西，因為有用處，所以自討打，比比皆是”。

　　“我這一生，從做小樹起，努力做到毫無用處，多次犯險，差一點就喪命斧錛，死于你這一類木匠之手。現(xiàn)今我總算做到完完全全的無用了，連你都明白我的無用了，這對我說來就是大有用處了”，櫟樹說。

　　匠石聽完此話突然驚醒，急忙找來徒弟講起了剛才做的夢。徒弟聽后大為不解，便質(zhì)問匠石：“他說了要做到毫無用處，為什么又冒充神木呀”！

　　匠石急忙擺手，禁止徒弟再講，似乎害怕大櫟樹聽見了，悄聲說：“絕密！別拿出去講。他本來不愿意充當神木，不過是借土地神躲災罷了。他若聽見你剛才的責備，會認為你不夠朋友，在辱罵他。當初他若不投靠土地廟，充當神木，掛一個保境安民的虛位，恐怕早已被鄉(xiāng)民砍做柴燒了”。

　　“何況他保全自身的方法，據(jù)我看來，顯然與眾不同。蠢物以為有用就能保全，慧物以為無用就能保全，而他，身處有用無用之間，賴以保全，具獨創(chuàng)性。你用道義去衡量他，太不沾邊了啊”，匠石語重心長的說道。

　　在這個故事里，匠人是洞明人世哲學的智者，他深知“有用”與“無用”可相互轉(zhuǎn)化，就像人們常說的`因禍得福、因福得禍一樣，而“有用”會招來世俗之人的攻擊，“無用”卻能成為真正的“大用”之材。

　　櫟樹正因為無用，所以才保存了自己的生命，以至于能活得長久，長得高大。這就是所謂的無用之用。

　　這個故事不僅是說世界上的事物是紛繁多樣的、事物的功能是無窮無盡的，不能以一己之見衡量天下之物，不能以一種之能局限天下之能，而且是說小用不能囊括大用，沒有小用恰是因為有大用。

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