有個寓言叫《漁王的兒子》。說的是有個漁人有著一流的捕魚技術，被人們尊稱為‘漁王’。然而‘漁王’年老的時候非常苦惱，因為他的三個兒子的漁技都很平庸。于是他經常向人訴說心中的苦惱：“我真不明白，我捕魚的技術這么好，我的兒子們為什么這么差？我從他們懂事起就傳授捕魚技術給他們，從最基本的東西教起，告訴他們怎樣織網最容易捕捉到魚，怎樣劃船最不會驚動魚，怎樣下網最容易請魚入甕。他們長大了，我又教他們怎樣識潮汐，辨魚汛……凡是我長年辛辛苦苦總結出來的經驗，我都毫無保留地傳授給了他們，可他們的捕魚技術竟然趕不上技術比我差的漁民的兒子！”一位路人聽了他的訴說后，問：“你一直手把手地教他們嗎？”“是的，為了讓他們得到一流的捕魚技術，我教得很仔細很耐心。”“他們一直跟隨著你嗎？”“是的，為了讓他們少走彎路，我一直讓他們跟著我學。”路人說：“這樣說來，你的錯誤就很明顯了。你只傳授給了他們技術，卻沒傳授給他們教訓，對于才能來說，沒有教訓與沒有經驗一樣，都不能使人成大器！”

　　由這則故事我們大多都會想到中國的那句古訓：“授人魚不如授人以漁”。的確，我今天想到的也是在語文教學中與此有關的內容。

　　傳統的教學方法是老師一味地講，學生盲目地聽，填鴨式的教學方式使學生一直在被動地學習，“勤能補拙”、“貧鳥先飛”、“勤奮出天才”、“刻苦、刻苦、再刻苦”似乎只要努力，一切問題也可以解決。我們做老師的也總教育學生，要善于擠時間，見縫插針地鉆時間，把握了時間，就等于把握成功。學生也把大量時間放到學習上來：早上早讀，上課聽課，中午午讀，晚上練習。有的人努力到每天都只剩下教室、宿舍、飯堂三步曲。時間花了不少，但到考試，能取得高分的.卻廖廖無幾，讓師生深受困惑。于是，許多有識之士提出了“授之以漁”的觀點，即教師在教學中要更加重視學生學習方法的指導，讓學生學會學習。由此可見，授之以魚是現成的、短暫的、可數的，授之以漁，是長期的、可持續發展的、終生受益的。從這種意義上看，指導學生懂得學習方法比掌握知識更重要。教育家葉圣陶先生就曾經說過：“教是為了不教。”這是多么精辟地見解！的確，活的方法總比死的知識有用得多。學生一旦掌握了科學的學習方法，不但在學生時期能夠充分發揮主觀能動性，提高學習效率，而且在步入社會之后，對其終身學習和繼續發展也有著深遠影響，可謂受用一生!

　　但是今天美國教育對我們的古訓“授人魚不如授人漁”卻推陳出新了。不僅要授學生以‘漁’，更要授學生以‘漁場’。“漁場”就是學生活動的廣闊天地。在美國，教育者也手把手地示范傳授怎么捕魚，卻更重視創造一個寬廣遼闊、有風有浪的漁場，讓被教育者自己從實踐中學會怎么捕魚。試想，如果學生空有一身的本領，卻沒有實踐的環境，亦不能辨別漁場里魚的多寡，這無異于古時那個紙上談兵的故事。學校是一個小社會，它是社會的一個縮影，學生在這里應嘗試生存，體驗生存，親自去做，學會去處理事情。教學做合一，親身體驗得真知，形能力。當學生的活動，使“漁場”呈現生活的豐富與鮮活，從而賦予“漁場”生命的內涵。想想，一池星輝，滿堂銀躍，人聲喧嘩，該是多么美好的圖景啊。

　　我們的學生不是天上的風箏，不需要我們手里拽一根長線；他們是鳥兒，學習了飛翔，可他們更需要的是一片盡廣盡闊的天空；牧羊人牧羊時不能給羊兒脖子系上麻的金的銀的繩子，而是要為羊兒尋找一片片豐茂的草場，讓他們能“吃”多少就“吃”多少，通過不斷地咀嚼、吸收、反芻，質疑批判，最后沉淀下來的就成為學生自己的語文知識。我想對寓言中的漁王說，你懂得再多都只是你自己的，而你的兒子懂得再少，卻是他們自己的，請給你的兒子們一片海吧，放開你的手，讓他們自己到里面去撲騰，去摔打，去體驗，相信，不久之后他們捕到的魚會越來越多，他們的技術也會越來越出色的！

　　編輯短評： 《漁王的兒子》這則寓言強調了在實踐學習，不僅學習經驗，同時要在實踐獲得的教訓中總結反思。由此作者反思我們的傳統教學，過于重視經驗知識的傳授，卻忽略了學生實踐能力的培養，呼吁大家放開手腳，讓學生自由發展。

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