古代的帝王紛爭不斷，其中發生的故事精彩而悲涼，也是古代帝王生活的一種寫照。

　　中國古代帝王傳奇故事(一)

　　屈原

　　由馬可、張馨予主演的《思美人》一經播出，就收獲了很高的收視率。本劇以詩人屈原為主線，講述了他跌宕起伏的人生以及浪漫凄美的愛情故事。作為男主角的屈原當然是備受矚目的，但劇中那位兩次流放屈原的楚懷王也受到了很高的關注。觀眾們不明白，楚懷王難道不是看中了屈原敢于直率諫言，以及屈原那一身的才華，才最終下定決心要重用屈原的嗎?既然如此，為什么他會變得不信任屈原，甚至還把屈原流放兩次呢?這讓大家疑惑非常，屈原到底犯了什么十惡不赦的罪，才會遭受如此懲罰?

　　在本劇的開篇，其實就透露出了楚懷王的一個特點，那就是多疑。就算屈原的父親屈伯庸在祭祀刺殺的事件上為保護楚懷王而以身擋劍，就算屈氏是楚國三大貴族之一，就算屈伯庸對楚國無比忠誠，當自己的生命受到威脅的時候，他身邊的每一個人都是有嫌疑的。在屈家大門前，楚懷王受到了屈原的好友無明的刺殺，楚懷王聽聞那把刺向他的劍是屈原的劍，當即就變了臉色，讓人將屈原抓了起來。不僅如此，他還一直審問屈原，是不是也知道刺殺他的事情，還認為屈原也是主謀或者是幫兇。就這樣的一位君王，我都替屈家不服，白眼狼，這一定是白眼狼!從這里，我們就可以看出，楚懷王是一個多疑的人，就連他身邊最得力的大臣他也是信不過的，更何況是年輕沖動的屈原呢?

　　不過，歸咎起來，屈原自己也有很大一部分的原因，那就是他在楚國實施變法改革的動作太大，損害了楚國舊貴族的利益，導致楚國舊貴族們聯合起來一起對付他。楚國貴族眾多，新老貴族加起來就構成了整個楚國的政治集團，屈原想要改革，想要破除楚國各種朋黨和黨羽，想要讓政治清明，這就是和整個楚國貴族作對。這是膽魄的體現，但也是屈原最不明智的地方。楚懷王難道不知道楚國需要改革才能強大嗎?他是知道的，否則他就不會重用屈原。很明顯，楚懷王是想借屈原之手，拔掉楚國貴族勢力，來鞏固自己的君權。屈原就是楚懷王的一把槍，他做的事情得罪了全楚國的貴族，最后受益的卻是楚懷王，自己落得流放的下場。

　　楚國貴族因權益而傾軋的情況早就存在了，而且朝堂上派別林立，你爭我奪，爾虞我詐，常常令楚懷王的君權受到威脅。在劇中，靳尚、公子子蘭等人受到了秦國張儀的蠱惑，接受了張儀獻給他們的黃金和美女，一起對付他們共同的敵人——屈原。屈原遭受的兩次流放，地點不同，時間也不同，但兩次流放幾乎都和公子子蘭這群人有著密切的關系。

　　公元前304年，這是屈原被第一次流放的時間。在這一年，楚懷王聽信了公子子蘭等舊貴族的讒言，遠離了屈原，還將屈原流放到了漢水。這一次流放一共有三年時間，在這三年中，屈原的內心備受煎熬。公元前296年，這是屈原被第二次流放的時間。楚懷王依然是受到了公子子蘭的蠱惑，將屈原給流放到了江南。屈原的許多作品就是在這一時期所作，在詩中，屈原將自己的志向和忠誠全部融入了進去，并期望楚王能夠理解自己。

　　早期，楚懷王是很喜歡屈原的，所以才讓他監管內政外交事務。屈原在任期間，明法度，舉賢能，力主改革，瓦解舊貴族，民心所向的同時，讓楚國的國力迅速提升起來。楚懷王看重屈原，所以屈原才有權力做到這些。但也正是由于楚懷王對屈原的過度的看重，才招來了心懷不軌的人的嫉妒和暗算。再加上，楚懷王后來聽信了讒言，對屈原的信任不復存在，這才能下令流放屈原。

　　中國古代帝王傳奇故事(二)

　　周世宗柴榮

　　后周世宗，生于公元921年，去世于公元959年，是五代時期后周的第二位皇帝。他原本是邢州堯山柴家莊一位名門望族之子，后來家道中落投奔小姑姑柴氏，與小姑丈郭威一家生活在一起。

　　郭威從軍入伍之后，柴榮跟隨左右，一直是郭威的左膀右臂，隨著郭威的升遷而動。他是郭威重要的輔佐，是最信任的下屬。郭威后來推翻后漢，建立后周，柴榮以皇子的身份任職，后被封為晉王。郭威去世之后，柴榮依照郭威遺囑繼承后周皇位，成為后周世宗。

　　公元954年，郭威去世，柴榮繼位。他一共在位六年，在公元959年北伐遼朝的時候去世，享年三十八歲，可以說是英年早逝。柴榮在位期間，改革軍事，革除弊政，減少賦稅，將后周帶上了一個新高度。可惜的是他死的太早了，留給年幼的兒子一個猛虎環伺的局面，最終使得大周朝被宋太祖趙匡胤奪取。

　　柴榮是個知恩圖報之人，被郭威夫妻兩人收養為義子之后，一直忠心的輔佐郭威。郭威未曾參軍之前，他外出經商，販賣茶葉，就是為了貼補家用。等到后來郭威決定從軍的時候，柴榮也跟隨在郭威身邊，棄商從軍。在郭威從微末，走到后周皇帝的時間里。柴榮一直都是他忠心的屬下，信任的親人。

　　柴榮是一位非常有能力，有作為，有勇有謀的人。在他繼位之前，因為一直跟隨在郭威左右。所以大部分光輝，都因為郭威的存在而被掩蓋。等到郭威去世之后，柴榮繼承皇位，他的才能才清清楚楚的顯示出來。

　　在位期間，柴榮清吏治，選人才，均定田賦，整頓禁軍，限制佛教，獎勵農耕，恢復漕運，興修水利，修訂刑律和歷法，還考正雅樂，糾正科舉弊端，搜求佚書，雕刻古籍，大興文教，為后周的發展做出重要貢獻。在他的帶領下，后周一派清明平和的景象，百姓富庶安樂，中原逐漸恢復。

　　不同于大部分帝王的獨斷專行，柴榮是一個虛心納諫的帝王。他有著廣闊的胸懷，接受臣子的建議和批評。甚至在治理國家大事的時候，為了能夠更好的管理這個國家，將國家發展的越發強盛，他還會主動向臣子尋求建議。

　　他曾經點名讓二十多位翰林學士，作：《為君難為臣不易論》和《平邊策》兩篇命題文章。只看這兩篇文章就可以知道，柴榮想要的不是空談的文章，而是要有實際內容的東西。有些人會說，空話誰不會說啊!但是柴榮卻不是做做表面文章而已，他是真的在虛心求教。后來他就采用了大臣王樸《平邊策》中“先易后難”的主張，以此制定統一大計，付諸實踐。

　　后周世宗英年早逝，去世的時候只有三十八歲。許多人就說，可能是柴榮做了太多天理不容的事情，于是才有了這個慘烈結局。一將功成萬骨枯，征戰四方是理所應當的事情。所以并不是說他造下了太多殺孽，他們最主要想說的其實是柴榮的滅佛運動。

　　中國歷史上有四次“禁佛”事件，分別是北魏太武帝拓跋燾禁佛、北周武帝宇文邕禁佛、唐武宗李炎以及后周周世宗柴榮禁佛，被后人統稱為“三武一宗”四次“滅佛”。許多人就說，是柴榮對佛祖不敬，所以才結局凄慘。

　　中國的佛教，從一定程度上被政治所運用。當統治者希望佛教來幫他束縛子民的時候，就大力倡導佛教，不抑制佛教的發展。但是當佛教損害統治階層利益的時候，自然就會受到打壓。

　　柴榮之所以會推行滅佛運動，是因為那個時候佛教僧尼不事生產卻廣占良田。“私度僧尼，日增猥雜，創修寺院，漸至繁多……宜舉舊章，以革前弊……諸道州縣鎮村坊，應有敕額寺院，一切仍舊，其無敕額者，并抑停廢。”在這樣的情形下，開始了滅佛運動。但是個人而言，滅佛抑制土地兼并，其實也不是什么壞事兒。

　　盡管如此，后世人對后周世宗的評價仍然十分之高。著名史學家司馬光就曾經對柴榮不吝贊美道：“若周世宗，可謂仁矣!不愛其身而愛民;若周世宗，可謂明矣!不以無益廢有益。”“世宗以信令御群臣，以正義責諸國，王環以不降受賞，劉仁贍以堅守蒙褒，嚴續以盡忠獲存，蜀兵以反覆就誅，馮道以失節被棄，張美以私恩見疏。江南未服，則親犯矢石，期于必克，既服，則愛之如子，推誠盡言，為之遠慮。其宏規大度，豈得與莊宗同日語哉!《書》曰：‘無偏無黨，王道蕩蕩。’又曰：‘大邦畏其力，小邦懷其德。’世宗近之矣!”

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