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誠實守信的故事

故事 時間:2021-08-31 手機版

  引導語: 誠信是中華名族的傳統美德,從小我們就是聽著誠信小故事長大的,比如“一諾千金”、“立木為信”等。愿社會上都是誠實守信的好公民。

誠實守信的故事

  誠實守信的故事

  朱熹教弟子格物致知

  “格物”、“致知”是中國文化典籍《禮記.大學》里提到的八目中的前兩個。正所謂“欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠。”后代對此四字的內涵多有解釋,但最細致深入的當屬朱熹在與弟子論學所闡述的。

  朱熹是南宋時期承上啟下的一位集大成的學者。他在宋高宗紹興十八年中進士,之后有意模仿孔子,邊做官邊教授門弟子。宋孝宗即位后,很想有一番作為。為改變半壁江山、積貧積弱的局面,他平反了岳飛的冤獄,追封岳飛為王,并下詔廣開言路,要天下的讀書人直言不諱,指出朝政弊端,規劃恢復中原的大業。朱熹因此上書,堅決主張抗金建國。并認為要完成光復大業,必須請皇帝先完成自己的修養。

  針對此事,朱熹的弟子有些疑惑,便開始請教道:“先生在上書中所說皇帝的修養,有什么特點?”

  朱熹道:“皇帝的修養當然不同于一般人,但有一點是共同的,你們也應該做到,就是要先做格物致知的功夫。從宇宙之大到昆蟲之微,都要清楚地看到大義的存在,才能夠面對這個世界,來規劃自己的事業。”

  弟子說:“格物致知,不就是二程先生和龜山先生傳下來的道理嗎?可是格物是什么,致知是什么,兩者哪個在先哪個在后,我都不清楚。”

  朱熹道:“大程明道先生(程顥)說‘格’就是到;‘致’就是得。致知在格物,意思是先用心思到具體的物,然后才能得到知識學問。因此格物在先,致知在后。但若是探究大道并把它落實到物上,那就更可以窮盡大道的奧妙。”

  弟子問:“先生的話我懂了,但是可格的事物千姿百態,種類無限,所要致的知也要有那么多嗎?”

  朱熹道:“卻不是的。程頤認為‘萬物皆備于我’,是因為人生本來有良知良能,可以與萬物相當。天地有個心,人也有個心,天地之心和人的心其實是一個東西。如今天格上一物,到達天地之心而落實到自己的良知良能;明天又格上一物,到達天地之心而落實到自己的良知良能。時間長了,格的物多了,自己的良知良能就可以大部分甚至全部被開發出來,到了那個時候,就得到了知。”

  弟子說:“聽了先生一番教導,我明白了格物致知原來是一種極大的功夫,只格一物、二物是得不到真知的。”

  朱熹說:“不錯,但物總得一個個地格。楊龜山先生說:‘學習開始于致知的愿望,完成于得知的成果,致知的手段是格物。天下的物,多得格不勝格,一個人的精力有限,不可能遍格萬物。因此他格物的時候,絕不能讓心思隨物流動到十萬八千里之外;要隨時內向反省,才能越來越明白心里的良知而做到萬物皆備于我’。”

  弟子問:“致知就是致良知,我懂了。但是天下有千萬人,每個人有一個良知。若是人人格物致知,得到良知,這良知不太多了嗎?會不會引起爭論和混亂呢?”

  朱熹道:“千萬人有千萬心,千萬心所不同的,是它們的欲望;至于被這些欲望包在里面的良知,人人都是一樣的,就是個‘仁字’。因為天地、日月、宇宙都只是一個,它的大道也只有一個,這個大道到人的心里,就是個‘仁’。所以通過格物致知逐步除去蒙在心上的人欲,‘仁’就是良知自然會顯露出來。”

  弟子聽了朱熹的話,仍然有些不明白,見案頭上有一方新硯臺,就請先生以硯臺為例,做一次格物致知的示范。

  朱熹笑著說:“好,就來格這個硯臺。”他拿起硯臺反轉過來叫弟子看:只見磨得鏡面一樣平的硯臺底上有一個大螺殼印子。

  弟子奇怪地問:“這樣大的螺,一定是生活在海里的,怎么鉆進石頭里去了呢?”

  朱熹道:“這就是了。硯石是從山上采來的,說明這山千萬年前曾經是海底。這螺兒活著的時候,鉆在海底的泥土里;海底上升變成山,泥土干硬變成石頭,這螺不就到石頭里了嗎?到此我們格物的功夫算是完成了,然后來致知:既然山、海那樣看起來永恒的巨物,都可以互相變化;那么世界上還有什么不能變的?所以,《詩經》里說‘天命無常’。這個無常的天命感動到人的內心,就使人常處憂患,兢兢業業,小心翼翼,認真對待周圍的一切,這就悟出了個‘敬’字,進入了良知‘仁’的境界。”

  弟子終于明白了朱熹所謂“格物致知”的含義,不僅感慨,拜謝先生說:“要是人人都能像先生那樣下功夫修養,天下還愁不太平嗎?”

  朱熹和弟子討論“格物致知”的含義,由淺入深,并以硯臺為例,為弟子具體闡述如何做到“格物致知”,可謂是良師善教。但是,想要真到做到格物致知,學得真學問,卻須像朱熹所說的“物總得一個個地格”。這就需要學生珍惜光陰,苦心鉆研才能悟透其中的道理。

  朱熹年老時,散步到一所學校。當時正是秋天,當他看到梧桐黃葉隨風飄落,不禁感慨萬千,想到自己頭發已經白了,自言自語地說:“光陰似箭,歲月如梭啊!”

  這時,他忽然看見一群青少年離室在外打鬧戲耍,他深深感到,年輕人不懂得珍惜時間,只有過來人才知道時間寶貴,特別是白發蒼蒼的人更有惜時如金之感,于是詩興油然而生,低頭思索片刻吟道:少年易老學難成,一寸光陰不可輕。

  未覺池塘春草綠,階前梧葉已秋聲。

  吟完詩后,到學堂里將此詩寫在書桌上,希望那些不知道珍惜時間的青少年看到詩后,能夠珍惜光陰。這些年輕人看到詩后,確實受到啟發,又見是名人朱熹所作,爭相傳抄,學習也更加勤奮了。

  “格物”、“致知”是中國文化典籍《禮記.大學》里提到的八目中的前兩個。正所謂“欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠。”后代對此四字的內涵多有解釋,但最細致深入的當屬朱熹在與弟子論學所闡述的。

  朱熹是南宋時期承上啟下的一位集大成的學者。他在宋高宗紹興十八年中進士,之后有意模仿孔子,邊做官邊教授門弟子。宋孝宗即位后,很想有一番作為。為改變半壁江山、積貧積弱的局面,他平反了岳飛的冤獄,追封岳飛為王,并下詔廣開言路,要天下的讀書人直言不諱,指出朝政弊端,規劃恢復中原的大業。朱熹因此上書,堅決主張抗金建國。并認為要完成光復大業,必須請皇帝先完成自己的修養。

  針對此事,朱熹的弟子有些疑惑,便開始請教道:“先生在上書中所說皇帝的修養,有什么特點?”

  朱熹道:“皇帝的修養當然不同于一般人,但有一點是共同的,你們也應該做到,就是要先做格物致知的功夫。從宇宙之大到昆蟲之微,都要清楚地看到大義的存在,才能夠面對這個世界,來規劃自己的事業。”

  弟子說:“格物致知,不就是二程先生和龜山先生傳下來的道理嗎?可是格物是什么,致知是什么,兩者哪個在先哪個在后,我都不清楚。”

  朱熹道:“大程明道先生(程顥)說‘格’就是到;‘致’就是得。致知在格物,意思是先用心思到具體的物,然后才能得到知識學問。因此格物在先,致知在后。但若是探究大道并把它落實到物上,那就更可以窮盡大道的奧妙。”

  弟子問:“先生的話我懂了,但是可格的事物千姿百態,種類無限,所要致的知也要有那么多嗎?”

  朱熹道:“卻不是的。程頤認為‘萬物皆備于我’,是因為人生本來有良知良能,可以與萬物相當。天地有個心,人也有個心,天地之心和人的心其實是一個東西。如今天格上一物,到達天地之心而落實到自己的良知良能;明天又格上一物,到達天地之心而落實到自己的良知良能。時間長了,格的物多了,自己的良知良能就可以大部分甚至全部被開發出來,到了那個時候,就得到了知。”

  弟子說:“聽了先生一番教導,我明白了格物致知原來是一種極大的功夫,只格一物、二物是得不到真知的。”

  朱熹說:“不錯,但物總得一個個地格。楊龜山先生說:‘學習開始于致知的愿望,完成于得知的成果,致知的手段是格物。天下的物,多得格不勝格,一個人的精力有限,不可能遍格萬物。因此他格物的時候,絕不能讓心思隨物流動到十萬八千里之外;要隨時內向反省,才能越來越明白心里的良知而做到萬物皆備于我’。”

  弟子問:“致知就是致良知,我懂了。但是天下有千萬人,每個人有一個良知。若是人人格物致知,得到良知,這良知不太多了嗎?會不會引起爭論和混亂呢?”

  朱熹道:“千萬人有千萬心,千萬心所不同的,是它們的欲望;至于被這些欲望包在里面的良知,人人都是一樣的,就是個‘仁字’。因為天地、日月、宇宙都只是一個,它的大道也只有一個,這個大道到人的心里,就是個‘仁’。所以通過格物致知逐步除去蒙在心上的人欲,‘仁’就是良知自然會顯露出來。”

  弟子聽了朱熹的話,仍然有些不明白,見案頭上有一方新硯臺,就請先生以硯臺為例,做一次格物致知的示范。

  朱熹笑著說:“好,就來格這個硯臺。”他拿起硯臺反轉過來叫弟子看:只見磨得鏡面一樣平的硯臺底上有一個大螺殼印子。

  弟子奇怪地問:“這樣大的螺,一定是生活在海里的,怎么鉆進石頭里去了呢?”

  朱熹道:“這就是了。硯石是從山上采來的,說明這山千萬年前曾經是海底。這螺兒活著的時候,鉆在海底的泥土里;海底上升變成山,泥土干硬變成石頭,這螺不就到石頭里了嗎?到此我們格物的功夫算是完成了,然后來致知:既然山、海那樣看起來永恒的巨物,都可以互相變化;那么世界上還有什么不能變的?所以,《詩經》里說‘天命無常’。這個無常的天命感動到人的內心,就使人常處憂患,兢兢業業,小心翼翼,認真對待周圍的一切,這就悟出了個‘敬’字,進入了良知‘仁’的境界。”

  弟子終于明白了朱熹所謂“格物致知”的含義,不僅感慨,拜謝先生說:“要是人人都能像先生那樣下功夫修養,天下還愁不太平嗎?”

  朱熹和弟子討論“格物致知”的含義,由淺入深,并以硯臺為例,為弟子具體闡述如何做到“格物致知”,可謂是良師善教。但是,想要真到做到格物致知,學得真學問,卻須像朱熹所說的“物總得一個個地格”。這就需要學生珍惜光陰,苦心鉆研才能悟透其中的道理。

  朱熹年老時,散步到一所學校。當時正是秋天,當他看到梧桐黃葉隨風飄落,不禁感慨萬千,想到自己頭發已經白了,自言自語地說:“光陰似箭,歲月如梭啊!”

  這時,他忽然看見一群青少年離室在外打鬧戲耍,他深深感到,年輕人不懂得珍惜時間,只有過來人才知道時間寶貴,特別是白發蒼蒼的人更有惜時如金之感,于是詩興油然而生,低頭思索片刻吟道:少年易老學難成,一寸光陰不可輕。

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  吟完詩后,到學堂里將此詩寫在書桌上,希望那些不知道珍惜時間的青少年看到詩后,能夠珍惜光陰。這些年輕人看到詩后,確實受到啟發,又見是名人朱熹所作,爭相傳抄,學習也更加勤奮了。


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