孔子與老子分別是中國歷史上兩個著名的學派“儒家”和“道家”的創始人，在這兩個人的身上有什么關聯嗎?下面我們為大家帶來孔子和老子的故事，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　孔子和老子的故事

　　孔子一生曾兩次拜訪老子

　　老子至少要比孔子大十多歲，也比孔子出世出名的早，據說老子十六歲就在周朝為“國家圖書館館長”了。老子自幼勤學好問，十三歲就超過了師傅商容并被薦去周首都周太學深造，十六入朝為官，成就日日精進，聲名遠播。孔子這時在魯也小有名氣，招徒開壇，聽說國都里有個大賢人老子，就帶弟子南宮敬叔一起去會會他。

　　老子熱情招待并教大道禮樂，孔子受益匪淺，數日后將拜別。

　　老子贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝;愿以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也;善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高;為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”

　　孔子頓首：“弟子一定謹記在心!”

　　送別之即，還有一段非常精典的對白，顯示了儒家與道家思想的碰撞，摘錄如下：

　　行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。

　　孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸?”

　　聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂;不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生;利欲留於心，則煩惱之情增。”

　　孔丘解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣。”

　　老子道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎?人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉?津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣!猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣!”

　　稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟?”

　　孔丘曰：“水有何德?”

　　老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”

　　孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下;眾人處易，水獨處險;眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎?此所以為上善也。”

　　老子點頭說：“汝可教也!汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測。善為淵也;損而不竭，施不求報，善為仁也;圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也;洗滌群穢，平準高下，善治物也;以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也;不舍晝夜，盈科后進，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應事而變;智者無為而治，達者順天而生。汝此去后，應去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你?”

　　孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛去。

　　回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎?”

　　孔子道：“見之!”

　　弟子問。“老子何樣?”

　　孔子道：“鳥，我知它能飛;

　　魚，吾知它能游;

　　獸，我知它能走。

　　走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以?

　　龍乘風云而上九天也!吾所見老子也，其猶龍乎?

　　學識淵深而莫測，志趣高邈而難知;如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也!”

　　拓展閱讀：孔子的小故事

　　子貢去見孔子。孔子說：“我們的學說難道有錯誤的地方嗎?為什么我們淪落到今天這個地步?”

　　子貢說：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一點標準呢?”

　　孔子說：“優秀的農夫耕耘卻不能保證獲得好的收成，優良的工匠擅長技藝卻不能滿足所有人的要求。君子能夠修明道業，用法度來規范，用道統來治理，但不能保證你的學說會被世道所容……”

　　人當盡人事而聽天命，居一求缺，當下不就是自得其樂嗎?今人普遍求全、求滿，古人卻懂得求殘、求缺，天地尚不能久，何況人乎?