孔子與老子分別是中國歷史上兩個著名的學派“儒家”和“道家”的創始人,在這兩個人的身上有什么關聯嗎?下面我們為大家帶來孔子和老子的故事,僅供參考,希望能夠幫到大家。

孔子和老子的故事
孔子一生曾兩次拜訪老子
老子至少要比孔子大十多歲,也比孔子出世出名的早,據說老子十六歲就在周朝為“國家圖書館館長”了。老子自幼勤學好問,十三歲就超過了師傅商容并被薦去周首都周太學深造,十六入朝為官,成就日日精進,聲名遠播。孔子這時在魯也小有名氣,招徒開壇,聽說國都里有個大賢人老子,就帶弟子南宮敬叔一起去會會他。
老子熱情招待并教大道禮樂,孔子受益匪淺,數日后將拜別。
老子贈言道:“吾聞之,富貴者送人以財,仁義者送人以言。吾不富不貴,無財以送汝;愿以數言相送。當今之世,聰明而深察者,其所以遇難而幾至於死,在於好譏人之非也;善辯而通達者,其所以招禍而屢至於身,在於好揚人之惡也。為人之子,勿以己為高;為人之臣,勿以己為上,望汝切記。”
孔子頓首:“弟子一定謹記在心!”
送別之即,還有一段非常精典的對白,顯示了儒家與道家思想的碰撞,摘錄如下:
行至黃河之濱,見河水滔滔,濁浪翻滾,其勢如萬馬奔騰,其聲如虎吼雷鳴。
孔丘佇立岸邊,不覺嘆曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!黃河之水奔騰不息,人之年華流逝不止,河水不知何處去,人生不知何處歸?”
聞孔丘此語,老子道:“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生於自然,死於自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙於仁義之間,則本性羈絆。功名存於心,則焦慮之情生;利欲留於心,則煩惱之情增。”
孔丘解釋道:“吾乃憂大道不行,仁義不施,戰亂不止,國亂不治也,故有人生短暫,不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣。”
老子道:“天地無人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?人之所以生、所以無、所以榮、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨,遵自然之道而行,國則自治,人則自正,何須津津于禮樂而倡仁義哉?津津于禮樂而倡仁義,則違人之本性遠矣!猶如人擊鼓尋求逃跑之人,擊之愈響,則人逃跑得愈遠矣!”
稍停片刻,老子手指浩浩黃河,對孔丘說:“汝何不學水之大德歟?”
孔丘曰:“水有何德?”
老子說:“上善若水:水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,此乃柔德也;故柔之勝剛,弱之勝強堅。因其無有,故能入于無間,由此可知不言之教、無為之益也。”
孔丘聞言,恍然大悟道:“先生此言,使我頓開茅塞也:眾人處上,水獨處下;眾人處易,水獨處險;眾人處潔,水獨處穢。所處盡人之所惡,夫誰與之爭乎?此所以為上善也。”
老子點頭說:“汝可教也!汝可切記:與世無爭,則天下無人能與之爭,此乃效法水德也。水幾於道:道無所不在,水無所不利,避高趨下,未嘗有所逆,善處地也;空處湛靜,深不可測。善為淵也;損而不竭,施不求報,善為仁也;圜必旋,方必折,塞必止,決必流,善守信也;洗滌群穢,平準高下,善治物也;以載則浮,以鑒則清,以攻則堅強莫能敵,善用能也;不舍晝夜,盈科后進,善待時也。故圣者隨時而行,賢者應事而變;智者無為而治,達者順天而生。汝此去后,應去驕氣于言表,除志欲于容貌。否則,人未至而聲已聞,體未至而風已動,張張揚揚,如虎行于大街,誰敢用你?”
孔丘道:”先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪淺,終生難忘。弟子將遵奉不怠,以謝先生之恩。”說完,告別老子,與南宮敬叔上車,依依不舍地向魯國駛去。
回到魯國,眾弟子問道:“先生拜訪老子,可得見乎?”
孔子道:“見之!”
弟子問。“老子何樣?”
孔子道:“鳥,我知它能飛;
魚,吾知它能游;
獸,我知它能走。
走者可用網縛之,游者可用鉤釣之,飛者可用箭取之,至于龍,吾不知其何以?
龍乘風云而上九天也!吾所見老子也,其猶龍乎?
學識淵深而莫測,志趣高邈而難知;如蛇之隨時屈伸,如龍之應時變化。老聃,真吾師也!”
拓展閱讀:孔子的小故事
子貢去見孔子。孔子說:“我們的學說難道有錯誤的地方嗎?為什么我們淪落到今天這個地步?”
子貢說:“夫子之道至大也,所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一點標準呢?”
孔子說:“優秀的農夫耕耘卻不能保證獲得好的收成,優良的工匠擅長技藝卻不能滿足所有人的要求。君子能夠修明道業,用法度來規范,用道統來治理,但不能保證你的學說會被世道所容……”
人當盡人事而聽天命,居一求缺,當下不就是自得其樂嗎?今人普遍求全、求滿,古人卻懂得求殘、求缺,天地尚不能久,何況人乎?
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