達爾文是一位英國著名的生物學家、博物學家,達爾文早期因地質學研究而著名,而后又提出科學證據,證明所有生物物種是由少數共同祖先,經過長時間的自然選擇過程后演化而成。下面我們為大家帶來達爾文帶拼音的故事,僅供參考,希望能夠幫到大家。

達爾文的故事篇一
1862年,在《物種起源》發表3年后,達爾文出版了一部研究蘭花的著作。達爾文研究蘭花的目的,是要證明自然選擇是生物進化的動力,為《物種起源》提供補充材料。
野生蘭花有兩萬多種,花的形狀、大小、顏色、香味千奇百怪,但是目的只有一個:用花香吸引昆蟲(或蜂鳥)來采蜜,花粉沾到了它們的身上,就能幫助蘭花傳粉。因此蘭花的繁衍離不開這些授粉者,不管它有著什么樣奇怪的形狀、構造,也都是為了適應授粉者。授粉者為了能采到花蜜,也要適應蘭花。在自然選擇的作用下,蘭花和授粉者之間會一起進化。只有自然選擇才能解釋蘭花構造的由來,這是達爾文研究蘭花一書的主旨。
但是有一種原產馬達加斯加的彗星蘭卻讓達爾文感到了為難。這種彗星蘭拉丁文學名的意思是“一尺半”,其名稱源自它那“令人驚駭”(達爾文語)的花的形狀:它有又長又細的花距,從花的開口到底部是一條長達11.5英寸(29.2厘米)的細管,只有底部1.5英寸(3.8厘米)處才有花蜜。“什么樣的昆蟲能夠吸到它的花蜜?”達爾文大膽地預測:“在馬達加斯加必定生活著一種蛾,它們的喙能夠伸到10到11英寸長!”
但是有誰見過嘴巴如此細長的昆蟲呢?“荒唐!”當時有些昆蟲學家這么認為。不過達爾文的盟友、曾經獨立提出自然選擇學說的華萊士則堅定地站在達爾文一邊。他寫道:“可以很安全地預測在馬達加斯加存在這樣的蛾;訪問那個島嶼的博物學家應該抱著和天文學家尋找海王星一樣的信心去尋找它,我斗膽預測他們將會同樣成功!”
1873年,著名博物學家赫曼・繆勒在《自然》雜志上報告說他的哥哥曾經在巴西抓到過喙長達25厘米的天蛾,說明達爾文的預測并不那么荒唐。1903年,這種蛾終于在馬達加斯加被找到了――一種長著25厘米長的喙、像小鳥一般大小(展翅13厘米~15厘米)的大型天蛾。它被命名為“預測”。這時候距離達爾文做出預測已過了41年。
紐約的美國自然歷史博物館2006年舉辦過《達爾文:其生平和時代》的展覽,最后一個展品就是成功地證明了自然選擇學說的預測能力的彗星蘭和天蛾的標本。我雖然早就知道達爾文的這個著名預測,但是在看到有著如此細長的喙的天蛾標本時,還是感到了“驚駭”,不能不感嘆進化之奇妙。這種彗星蘭屬蘭花的花距長達40厘米。
達爾文之所以敢于做出這個令人驚駭的預測,是因為他深知自然選擇的威力。蘭花的花距應該略長于授粉者的喙,這樣授粉者在盡量伸長喙去吸花距底部的花蜜時,身體擠壓到花冠,花粉才會沾到授粉者的身上。因此,在這樣的情形下,蘭花的花距越長,就會迫使授粉者沾到更多的花粉,就越容易留下更多的后代。反過來,授粉者的喙越長,就越容易吸到花蜜,有更充足的營養,也就越容易留下更多的后代。如此這般長期互相競賽的結果,使蘭花的花距變得越來越長,天蛾的喙也變得越來越長。
達爾文的故事篇二
達爾文是英國著名的生物學家。達爾文從小就喜歡打獵、采集礦物和動植物標本。他的爺爺和爸爸都是當地的名醫,家里希望達爾文將來也能從醫,于是把他送到醫學院學習。可是達爾文整天“游手好閑”、“不務正業”。父親非常生氣,又送他到劍橋大學學神學。然而,達爾文仍然熱心于收集甲蟲等動植物標本,對神秘的大自然充滿了濃厚的興趣。
1828年的一天,在倫敦郊外的一片樹林里,達爾文正圍著一棵老樹轉悠。突然,他發現將要脫落的樹皮下有蟲子在蠕動,于是急忙剝開樹皮,發現兩只奇特的甲蟲正急速地逃跑。達爾文馬上把它們抓在手里,興奮地觀看起來。正在這時,樹皮里又跳出一只甲蟲,他措手不及,迅速把一只手里的甲蟲塞進嘴里,伸手又把第三只甲蟲抓了過來。看著這奇怪的甲蟲,達爾文真有點愛不釋手,只顧得意地欣賞手中的甲蟲,早把嘴里的那只甲蟲給忘記了。嘴里的那只甲蟲憋得受不了啦,便放出一股辛辣的毒汁,把達爾文的舌頭蜇得又麻又痛。后來,人們把達爾文首先發現的這種甲蟲,命名為了“達爾文”。
達爾文的故事篇三
1882年4月19日下午4點,達爾文在夫人愛瑪的懷里停止了呼吸。愛瑪和子女們一邊向親友發出訃告,一邊著手準備葬禮。達爾文的遺愿是埋葬在唐恩村的家庭墓地中,與哥哥伊拉茲馬斯和夭折的大女兒安妮埋在一起。
但是其他人則認為以達爾文的成就應該為他舉行國葬,埋到英國的先賢祠――威斯敏斯特大教堂。第二天英國的報紙紛紛發表評論,呼吁把這位“自牛頓以來最偉大的英國人”與牛頓等人埋在一起供后人憑吊。
在媒體的呼吁聲中,皇家學會會長給達爾文的家人去信,請求他們同意達爾文入葬威斯敏斯特大教堂。達爾文的鄰居、林耐學會會長兼議員約翰・魯巴克收集了28位議員的簽名,向威斯敏斯特大教堂主教請愿。正在法國訪問的威斯敏斯特大教堂主教甚至還未收到議會的請愿書,就已發電報表示同意讓達爾文入祠。
葬禮于4月26日舉行。愛瑪沒有出席葬禮,留在了唐恩家中。十名抬棺者中除了魯巴克、一名威斯敏斯特大教堂的教士,還包括皇家學會會長代表科學界,一名伯爵和兩名公爵代表政府(其中一位是達爾文的母校劍橋大學的校長),和美國大使代表外賓,以及達爾文最親密的朋友中還健在的三位:
一是植物學家約瑟夫・胡克。達爾文隨貝格爾號環球航行回來后,長期秘密研究進化論,只有一些朋友知道他在研究這個將會顛覆世界的理論,胡克就是其中之一。
二是自然選擇理論的共同發現者華萊士。達爾文本來做好了在死后才發表其進化論手稿的準備。作為一個生性平和的人,他不想見到這個理論的發表在社會上引起的爭議。但是在1858年夏天,由于接到華萊士的來信,知道華萊士已獨立發現了自然選擇理論,這才迫使他在征求了胡克等人的意見后,與華萊士同時發表了關于自然選擇理論的論文,并在次年出版《物種起源》。此后自然選擇理論也被稱為達爾文主義――這個說法是華萊士首先使用的。
三是古生物學家托馬斯・赫胥黎。《物種起源》的發表不出所料掀起軒然大波,達爾文本人避免參與社會爭論,代替他四處爭斗捍衛進化論的是赫胥黎,因此獲得“達爾文的斗犬”的稱號。
在“得智慧,得聰明的,這人便為有福”的贊美詩歌聲中,達爾文被埋在了牛頓墓碑的下方。
沒有人覺得把提出動搖了基督教世界的學說的人埋在大教堂里有何不妥。《時報》甚至評論說:“該大教堂需要這個葬禮勝于該葬禮需要大教堂。”進化論與基督教的沖突似乎已成為歷史。英國基督教領袖們乘機在世人面前展示他們的寬容。《旗幟報》宣稱:“真正的基督徒能夠像接受天文學和地質學一樣接受進化論的主要科學事實,而不會對更古老和珍貴的信仰產生任何偏見。”幾年之后,開始出現謠言聲稱達爾文臨終懺悔放棄了進化論,這個謠言至今還能在傳教宣傳品中看到。
事實上達爾文死時不僅不信神,甚至對基督教極其反感。他生前不愿公開他的宗教立場,一方面是因為他不愿參與爭端,另一方面也是因為他認為不信神的立場只適合于有教養的人,讓普通大眾接受無神論的時機還不成熟。但是在私下場合,達爾文并不隱瞞他反對基督教的立場。這有他晚年寫的自傳為證。
達爾文自傳是給其子女看的,并沒有打算發表,所以寫得非常坦率,以致在其死后(1887年)發表時,在愛瑪(一位虔誠的基督徒)的要求下做了大量的刪節,直到1959年才得以完整地出版。如果達爾文對基督教的抨擊在其生前就被公開,英國基督教領袖們對他是否還會如此寬容,他是否還能入葬威斯敏斯特大教堂?無論如何,達爾文大概是大教堂祀奉的第一個“罪人”。
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