引導(dǎo)語(yǔ)：故事，總是充滿著各種傳奇色彩，總會(huì)吸引著它的愛(ài)好和追求者。今天，小編就為大家介紹一下釋迦牟尼佛的故事，讓我們一起領(lǐng)略其中。

　　《釋迦牟尼佛》的故事

　　佛經(jīng)上說(shuō)：釋迦牟尼在王舍城說(shuō)法時(shí)，城中出現(xiàn)了一個(gè)名叫“鬼子母”的女人，這女人生了許多孩子，她非常疼愛(ài)自己的孩子，但卻喜歡偷吃別人家的孩子。王舍城時(shí)有孩子丟失，引起百姓極大恐慌。佛陀為解放無(wú)辜幼兒，就將鬼子母最小的，也是她最愛(ài)的兒子偷著抱到竹林精舍。鬼子母失去最心愛(ài)的小兒子，痛不欲生，來(lái)精舍求佛陀幫助。佛陀說(shuō)：你愛(ài)自己的孩子，別人也愛(ài)自己的孩子。誰(shuí)失去孩子都是與你一樣的傷心啊!這是因果報(bào)應(yīng)。鬼子母聽到佛陀的教誨，認(rèn)識(shí)到，自己的罪惡，說(shuō)只要能找回自己的愛(ài)子，她決心悔改。佛陀將孩子還給鬼子母，并為她規(guī)定了五戒：不殺生、不盜、不邪淫、不妄言、不吃不應(yīng)吃的東西。從此，鬼子母做了天下孩子們的保護(hù)者。

　　在舍衛(wèi)城北郊的薩那村莊里，住著一個(gè)力大無(wú)窮的漢子名叫央哥馬羅，他信奉一種邪教。但總是不能修練成功，他的老師告訴他，如果在一天之內(nèi)殺100人，用被殺的人的小手指做成花環(huán)戴在頭上，就能受到神的保佑而得到永生。于是央哥馬羅從清早起就瘋狂地見(jiàn)人就殺，眼看日落卻只殺了99人，這時(shí)他母尋他吃飯，他成道心切，欲殺自己的母親，這時(shí)佛陀出現(xiàn)在他的面前，教導(dǎo)他說(shuō)：你怎么能信仰教人作惡的神呢?世上哪有殺人者會(huì)得到永生呢?央哥馬羅恍然大悟。但自覺(jué)殺人太多，欲一死贖罪。佛說(shuō)：你一死反而不能贖罪，只有放下屠刀，從此行善，即能贖罪，亦可成佛。央哥馬羅拜在佛陀腳下成為佛弟子。

　　“放下屠刀，立地成佛”就出于這個(gè)故事。

　　還有—個(gè)婦女，丈夫拋棄了她，她唯一的一個(gè)孩子又得病死了。這個(gè)婦女痛不欲生，抱著死去的孩子來(lái)到佛陀面前，請(qǐng)求佛陀發(fā)大慈悲，無(wú)論如何要救活她的孩子，否則她也不要活在人世上了。

　　佛陀說(shuō)：要救活你的孩子，你必須去找到一戶從來(lái)沒(méi)有死過(guò)一個(gè)人的家庭，向這家人討來(lái)一粒芥菜籽，就能救活這孩子。這婦女走了無(wú)數(shù)的家庭，但沒(méi)有一個(gè)家庭是從來(lái)沒(méi)有死過(guò)一個(gè)人的。最后這婦女明白了：人總是要死的，每個(gè)家庭都經(jīng)歷了死去親人的痛苦。佛陀教導(dǎo)這個(gè)婦女說(shuō)：死是人生最大的痛苦，要想解脫生死的煩惱，唯皈依佛門，達(dá)到正覺(jué)涅磐境地。于是這位婦女皈依佛陀，成為比丘尼。

　　釋迦牟尼佛在北方傳教時(shí)，聽說(shuō)迦尸彌羅國(guó)有個(gè)十分優(yōu)秀的青年，名叫毗舍先。他經(jīng)常用谷物喂鳥，孝敬父母，經(jīng)常為父母按摩捶腿。他的老師腿部受傷，他熱心去幫助治療。他的妻子也十分賢惠，把家庭生活安排得很好，還經(jīng)常買回書籍讓丈夫?qū)W習(xí)。毗舍先非常勤勞，每天夜里還起來(lái)為牲畜加添飼料，牲畜長(zhǎng)得十分肥壯。佛陀十分賞識(shí)毗舍先持之以恒的善良行為，就吩咐大迦葉前往化度他。毗舍先非常虔誠(chéng)地聽了大迦葉的種種教誨，明白了佛教的許多真諦，就皈依了佛陀，后來(lái)成為著名的在家弟子。

　　釋迦牟尼在印度北方游歷傳播佛法時(shí)，在一個(gè)村莊說(shuō)法完畢坐在一棵樹下靜坐禪定。這時(shí)走來(lái)一個(gè)貧窮的少女，她受到佛法的感召，對(duì)佛陀十分崇敬，一心想供奉給佛陀一點(diǎn)禮品，但少女是一個(gè)給富家當(dāng)傭人的，一點(diǎn)錢財(cái)都沒(méi)有。少女只好去采集了一些鮮花，供獻(xiàn)到佛陀的面前，但少女總感到禮品太輕，心里羞愧。佛陀對(duì)少女說(shuō)：布施多與少都是善舉，只憑自己的能力去做就是了，千萬(wàn)不能輕視小的施舍，只要是出自誠(chéng)心誠(chéng)意，所創(chuàng)造的福田是同樣的。少女領(lǐng)會(huì)佛的教誨，出家成為比丘尼，法號(hào)(出家后起的僧名)妙花。

　　這就是人們常講的：心誠(chéng)則靈。

　　有一位比丘，平時(shí)對(duì)別人的困難和痛苦漠不關(guān)心，從不給予幫助。當(dāng)這位比丘年紀(jì)大了，病得全身生瘡，十分痛苦時(shí)，大家也是都不幫助他。佛陀得知老比丘得病后，親自帶領(lǐng)弟子阿難陀來(lái)看望老比丘。佛陀為老比丘擦洗全身，為他上藥，并安慰老比丘安心養(yǎng)病。

　　佛陀針對(duì)老比丘這件事教導(dǎo)眾人說(shuō)：老比丘過(guò)去不幫助別人，才有今天別人不幫助他的后果，老比丘是做錯(cuò)了事。但你們不幫助病人也是不對(duì)的，這違背了佛門救苦救難的精神，今后一定要做到互相幫助，互相愛(ài)護(hù)。

　　古代印度所實(shí)行的種姓制度中，把首陀羅男子和別的種姓女子所生的混血兒，從法律上給予一種名叫旃陀羅的賤姓，地位最低賤，只能從事下做的職業(yè)。在舍衛(wèi)城，有個(gè)旃陀羅姓名叫尼提的挑糞者，當(dāng)他在路上遇到釋迦牟尼時(shí)，趕快躲開。但釋迦牟尼卻主動(dòng)去找尼提，讓尼提跟他出家修行。這在當(dāng)時(shí)是很偉大的平等的民主的改革精神。因?yàn)楫?dāng)時(shí)從事宗教職務(wù)被視為最高貴者。這體現(xiàn)了佛陀的“不舍眾生”的宗旨。

　　佛經(jīng)上說(shuō)：釋迦牟尼在菩提樹下初成正覺(jué)時(shí)，就發(fā)出：“大地眾生皆有如來(lái)智慧德相”和“四姓出家，同為釋氏”的平等主張。因此佛教受到當(dāng)時(shí)被奴役的下層人民的歡迎。經(jīng)常有農(nóng)奴、傭人逃到佛陀處尋求保護(hù)。佛陀在舍衛(wèi)城就曾教誨一個(gè)殘酷虐待傭人，名叫諾糾瑪拉的女主人。釋迦牟尼當(dāng)時(shí)明確主張，主人一定要給傭人一定的自由權(quán)。他的這種主張，對(duì)當(dāng)時(shí)尖銳的階級(jí)矛盾起到了緩和作用。

　　釋迦牟尼在北方傳教時(shí)，聽到焦沙羅國(guó)的國(guó)王要屠殺大量的牲畜。于是他立即趕到焦沙羅國(guó)去見(jiàn)國(guó)王問(wèn)他為什么殺生。原來(lái)國(guó)王經(jīng)常做惡夢(mèng)，婆羅門教徒讓他殺大量的牛羊祭鬼神。佛陀對(duì)國(guó)王宣講佛法，告訴他要愛(ài)惜一切生命，發(fā)揚(yáng)善良慈悲之心，心情自然平靜，不生邪念，魔鬼就沒(méi)有機(jī)會(huì)侵?jǐn)_。人的欲望，太強(qiáng)、煩惱太多，惡夢(mèng)才多。要解脫煩惱，就要修習(xí)佛法，使自己覺(jué)悟。

　　焦沙羅國(guó)王接受了佛陀的教誨，皈依佛陀，成為佛教弟子。

　　釋迦牟尼說(shuō)法時(shí)經(jīng)常教導(dǎo)人們要“生財(cái)有道”。就是要有正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)，正當(dāng)?shù)慕?jīng)營(yíng)手段取財(cái)，絕不能取用不義之財(cái)。

　　釋迦牟尼在舍衛(wèi)城說(shuō)法時(shí)，在聽講中有一位婦女，向佛陀講述了她自身的悲慘遭遇：這位婦女的丈夫很愛(ài)她，他們有兩個(gè)兒子，有自己的田地和房子，生活十分美滿。沒(méi)想到災(zāi)難接連降臨這位婦女身上：房屋被燒毀，丈夫被毒蛇咬死，。一個(gè)兒子被大水沖走，另一個(gè)兒子又被老鷹抓走。這位婦女從最幸福的人一下變成了最不幸的人。她痛苦得不能自拔，請(qǐng)佛陀幫助她解除痛苦。佛陀就以這個(gè)婦女的遭遇，來(lái)說(shuō)明四諦中人生皆苦的道理，和“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我”的佛理，覺(jué)悟明理，才能認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，才能掌握指導(dǎo)自己的行為，才能脫離苦惱。這 位婦女得到佛陀的啟發(fā)，出家成為一名比丘尼。

　　有一年，釋迦牟尼的家鄉(xiāng)一帶遭到了較大的旱災(zāi)。釋迦族人要引沓提河水灌田，沓提河對(duì)岸的考利亞族人也要引沓提河水灌田，因這是一條界河，于是釋迦族與考利亞族人之間爭(zhēng)水，眼看就要發(fā)生流血的爭(zhēng)斗。釋迦牟尼聞?dòng)崳⒓蹿s到沓提河邊，向就要?jiǎng)游涞膬勺迦苏f(shuō)：是河水重要還是你們的生命、鮮血重要。就是爭(zhēng)到了水，沒(méi)有了性命還有什么意義。用和平的方式解決爭(zhēng)端，才是人類的大智慧。

　　在佛陀的教誨下，兩個(gè)民族經(jīng)協(xié)商互相利用河水，避免了一場(chǎng)流血的沖突。

　　釋迦牟尼十分重視眾生的教育事業(yè)。佛陀要求僧團(tuán)，每日不但要學(xué)習(xí)教義同時(shí)進(jìn)行修持(就是理論與實(shí)踐結(jié)合)，還要學(xué)習(xí)文化知識(shí)。因?yàn)闆](méi)有文化知識(shí)就不能很好學(xué)佛。古今中外，許多大的寺院里，往往設(shè)有佛學(xué)院，以培養(yǎng)造就佛教事業(yè)的接班人才。佛學(xué)院課程的設(shè)置一般都有佛學(xué)課和文化課兩方面。佛學(xué)課教授經(jīng)、律、論及佛教史;文化課有語(yǔ)文、科學(xué)知識(shí)、時(shí)事政策。學(xué)習(xí)外文也是重要課程。還有重點(diǎn)研讀巴利文、梵文等，為譯經(jīng)文的需要。佛陀還主張?zhí)岣呙癖姷慕逃嬖V弟子們?cè)趥鹘痰耐瑫r(shí)，也要傳播文化知識(shí)。

　　在釋迦牟尼建立的僧伽內(nèi)部，并不是平靜的。釋迦族的皇親中，有7位王子隨釋迦牟尼出家。其中一位名叫提婆達(dá)多的王子，是釋迦牟尼的堂弟，他在王舍城培植個(gè)人小集團(tuán)勢(shì)力，他以學(xué)習(xí)神通變化法和極端苦行修練為號(hào)召，掀起反釋迦牟尼風(fēng)潮，目的是要求釋迦牟尼將領(lǐng)導(dǎo)僧團(tuán)的權(quán)力交卸給他。提婆達(dá)多為爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不惜多次采取暗殺手段來(lái)害佛陀。有一次，他躲在山上，當(dāng)佛陀從山下走過(guò)時(shí)，他將事先準(zhǔn)備好的一塊大石頭推下來(lái)。按照當(dāng)時(shí)的情況，佛陀是必定要被石頭砸到的。但卻出現(xiàn)了奇跡，石頭竟絲毫沒(méi)有傷著佛陀。

　　釋迦牟尼從35歲成佛以來(lái)，數(shù)十年如一日，從未間斷過(guò)宣傳佛法，教化眾生的活動(dòng)。佛陀親自所到的地方主要是中印度的恒河流域，大致是北到迦毗羅衛(wèi)，南到王舍城，東到瞻波，西到喬賞彌。但是，斯里蘭卡和緬甸都有佛陀曾經(jīng)到過(guò)并留下足印的傳說(shuō)。

　　釋迦牟尼經(jīng)過(guò)幾年的苦行和幾十年風(fēng)雨中奔走傳教，講經(jīng)集會(huì)3萬(wàn)余次，化度眾生無(wú)數(shù)。佛陀到了80高齡的時(shí)候，衰老的身體實(shí)在支持不住了，他自知舍壽的時(shí)間快要到了。但佛陀還要抓住生命的最后時(shí)刻，為弘揚(yáng)佛法盡力去做。佛陀從王舍城出發(fā)，向北方游行，做他最后的教化活動(dòng)。

　　佛陀在離開王舍城的時(shí)候，對(duì)王舍城的弟子們提出要求是：今后要依靠自己，要依靠佛法，而不要再依靠我了。

　　佛陀是以自己的行為，宣傳佛法是對(duì)眾生平等的。

　　釋迦牟尼在毗舍離度過(guò)了雨季，又帶病行至拘尸那迦城外的希拉尼耶伐底河邊，那里有一片娑羅樹林，佛陀與阿難陀走進(jìn)樹林。他叫阿難陀在兩棵娑羅樹中間鋪上草和樹葉，又將僧伽梨(大衣)鋪在上面，然后佛陀頭向北方、面向西方、右肋而臥、頭枕右手。這是佛陀所選擇的僻靜的、荒野的地方，來(lái)作為他涅磐的處所。

　　釋迦牟尼在娑羅雙樹間躺著，將要進(jìn)入涅磐了，這時(shí)來(lái)了一個(gè)外道(其他教派)僧人，名叫須跋陀羅，在外道教派中是位很有學(xué)識(shí)和道德的長(zhǎng)者，他聽到佛陀在娑羅林中即將涅磐，特地趕來(lái)請(qǐng)教佛陀傳授正法，以求開悟。阿難陀堅(jiān)決不讓在這個(gè)時(shí)候再有人去打擾佛陀。但佛陀不愿舍棄任何眾生，他讓須跋陀羅來(lái)到床前，用最后氣力，向他講解了無(wú)常、無(wú)我、涅磐寂靜的三法印和八正道等佛法根本知識(shí)，使須跋陀羅迷津頓開，成了佛陀在世收的最后一位弟子。

　　釋迦牟尼在娑羅雙樹間即將涅檠的彌留之際，向弟子們所作的最后的叮囑是：不要以為你們失去了導(dǎo)師，應(yīng)當(dāng)以法為師要努力精進(jìn)，不要放逸。

　　佛陀逝世后，遺體舉行火化。摩竭陀國(guó)人和釋迦族等將佛陀的舍利(火化后的佛的遺體)分成八份，在他們各自的本土上建塔安奉。這是有佛塔的開始。

　　關(guān)于釋迦牟尼的涅磐日，有很多不同說(shuō)法。我國(guó)一般認(rèn)為是公元前486年，農(nóng)歷二月十五日。東南亞各國(guó)(南傳佛教)則以公歷五月月圓日(相當(dāng)于我國(guó)農(nóng)歷四月十五日)為佛的誕生、成道、涅磐都在這一天。

　　釋迦牟尼在世所收的弟子，分在家與出家。在家弟子太多無(wú)法統(tǒng)計(jì)。分散在各地的出家弟子也沒(méi)有計(jì)算。只就常跟隨釋迦牟尼身邊并證得阿羅漢果的比丘，就有1255人。這其中有10人是被公認(rèn)學(xué)有成就，各有專長(zhǎng)。所謂十大比丘：舍利弗(智慧第一);目犍連(神通第一);富樓那(說(shuō)法第一);須菩提(解空第一);迦誨延(論議第一);大迦葉(頭陀第一);阿那律(天眼第一);優(yōu)婆離(持戒第一);阿難陀(多聞第一);羅侯羅(密行第一)。

　　以上這十大比丘，其中有幾個(gè)人的塑像，在寺廟中是多有供奉的。