善良是中華民族的傳統(tǒng)美德，與人為善是處理好人際關(guān)系的基本條件，而保持一顆善良的心更是做一個(gè)好人的前提。

　　好人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是社會上頗有爭議的一個(gè)話題。毛澤東同志認(rèn)為“毫不利己，專門利人”的人是好人，國學(xué)大師季羨林認(rèn)為“考慮別人比考慮自己稍多一點(diǎn)就叫好人”，王選院士認(rèn)為好人的“標(biāo)準(zhǔn)還可以降低一點(diǎn)，考慮別人和自己一樣多，就是好人”……但如果簡單總結(jié)歸納一下，無論是持哪種觀點(diǎn)，修身都是必須的。只有這樣，人們才能不去碰觸道德的底線，才能成為好人。

　　人之初，性本善。由于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)在的社會已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)浮躁的時(shí)期。人心不古，世風(fēng)日下，人與人之間缺少了信任與真誠，多了虛假，多了猜疑，多了攀比與競爭，給生活在這個(gè)世間的人們帶來了很大的壓力。如何靜下心來，去除浮躁，保持一顆善良的心，做一個(gè)好人，多做幾件好事，過上那種我們向往的真實(shí)、樂觀、輕松、安定的生活，這是我們不得不去認(rèn)真思考的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

　　好人要有一顆善良的心。在現(xiàn)實(shí)生活中，有欲望是正常的，大人有大人的欲望，小孩有小孩的欲望，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望，不一而足。但關(guān)鍵是我們的欲望不能成為填不滿的黑洞，不能超越道德的底線。普希金的《漁夫和金魚的故事》里，漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子，有了木房子，她要當(dāng)貴婦人，當(dāng)了貴婦人，她又要當(dāng)女皇，當(dāng)上了女皇，她又要當(dāng)海上的女霸王，讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆，這就越過了界限，如同吹肥皂泡，吹得過大，必然爆破。因?yàn)榉彩驴傆邢薅龋坏┻^度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學(xué)，也是自然界諸多事物的規(guī)律。

　　民間流傳的許多具有勸誡意義的故事，也在提醒人們克制自己的欲望，保持一個(gè)健康的心態(tài)。據(jù)說印度人為捕捉猴子，制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進(jìn)手去，抓住食物，手就拿不出來。要想拿出手來，必須放下食物，但猴子絕對不肯放下食物。猴子沒有“放下”的智慧，我們有“放下”的智慧嗎？有的人有，有的人沒有。有的人有的時(shí)候有，有的人有的時(shí)候沒有。有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑，人總是會有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點(diǎn)，也是許多人覺得好人難做的一個(gè)重要原因。

　　我們現(xiàn)在的社會正面臨著多元價(jià)值觀的考驗(yàn)，虛名與浮利無時(shí)無刻不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。在這個(gè)浮躁的社會里，想靜下心來做點(diǎn)事情，還真的不容易。但浮躁的總歸是浮躁，冷靜地觀察一下周圍，能夠靜下心來做事的也真的不少。“我有獻(xiàn)血證、匯款單據(jù)、感謝信，這是我一生的寶貴財(cái)富，看著它們，有一種溫暖的感覺。”當(dāng)代道德楷模郭明義這樣說。在助人為樂中，郭明義感悟到什么是最有意義的人生。30年間，他堅(jiān)持不懈學(xué)雷鋒，生動地標(biāo)注著人們心中對道德的質(zhì)樸追求和精神向往。這種追求與向往，不因風(fēng)雨砥礪而失色，不因時(shí)代變遷而蒙塵。

　　做一個(gè)好人真的很難嗎？很多時(shí)候，我們做事情往往半途而廢，在開始的時(shí)候是一腔熱血，一受到挫折就熱情消退，最后完全放棄，回歸自私和冷漠。是什么原因讓我們放棄了呢？是浮躁的心理，是欲望過多、急于求成、不愿面對困難的浮躁心理。毛澤東同志說過，“世界上怕就怕認(rèn)真二字。”如果我們能夠真正去堅(jiān)持，從保持一顆善良的心開始，真正的靜下心來，認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去努力、去追求，從小事做起，從自我做起，一個(gè)方面一個(gè)方面去改變，一件事情一件事情去解決，我們做得就會比現(xiàn)在好很多。