石門巖上宿

　　[南朝]謝靈運(yùn)

　　朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。

　　暝還云際宿，弄此石上月。

　　烏嗚識(shí)夜棲，木落知風(fēng)發(fā)。

　　異音同至聽，殊響俱清越。

　　妙物莫為賞，芳醑誰(shuí)與伐①？

　　美人竟不來(lái)，陽(yáng)阿徒唏發(fā)②。

　　【注】①芳醑（xu）：芳香的美酒。伐：贊美。②“美人”二句：屈原<九歌·少司命》：“與汝沐兮成池，唏汝發(fā)兮陽(yáng)阿；望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌。”陽(yáng)阿，古代神話傳說(shuō)中的山名。唏發(fā)，曬干頭發(fā)。

　　1．本詩(shī)前四句用了怎樣的描寫手法？塑造了一個(gè)怎樣的形象？（5分）

　　2．本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容加以分析。（6分）

　　參考答案

　　1．本詩(shī)前四句通過(guò)運(yùn)用“搴”“弄”等動(dòng)作描寫和“畏”等心理描寫的手法，（2分）塑造了一個(gè)酷愛蘭花、賞玩秋月、歸宿云間的高潔閑適、超凡脫俗的隱士形象。（3分）

　　2．“朝”一“暝”表明詩(shī)人整日徜徉于山中，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山中超越塵世的悠閑隱逸生活的喜愛；“搴蘭”“宿云際”“弄石上月”表現(xiàn)了詩(shī)人的高潔情懷；巾間四句表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)山中夜景的欣賞和感悟；“誰(shuí)與伐”“徒唏發(fā)”表明無(wú)人和自己一起欣賞此種美景，因而詩(shī)人內(nèi)心充滿了孤獨(dú)與遺憾。（答對(duì)3點(diǎn)給滿分）

　　賞析

　　開頭四句，便有許多精彩。欲寫夜宿，先說(shuō)朝游，筆調(diào)來(lái)得舒緩。劈頭而下、突兀而起，也是一種寫法，但那比較適合激烈沖蕩的情緒。像這詩(shī)要表達(dá)幽深情趣，便需緩緩引入。好似游山先渡水，才覺得味道悠長(zhǎng)。但前二句不僅是個(gè)入題的鋪墊，也是詩(shī)情的動(dòng)因。“朝搴苑中蘭”，語(yǔ)出《離騷》“朝搴阰之木蘭兮”。蘭是美好事物的象征，恐怕它在霜露中凋殘，而采摘把玩，這是隱喻的寫法，包涵著珍惜具有才智和美德的生命的意味。謝靈運(yùn)是一個(gè)非常自負(fù)的人，貶出永嘉，辭官暫隱，在于他是很難接受的人生挫折，難免有才智之士不能為世所容的怨艾與自憐，這情緒便在“朝搴苑中蘭”的形象中表現(xiàn)出來(lái)。因此乃有暮宿石上、流連光華的舉動(dòng)。倘無(wú)前二句，全詩(shī)就變單薄了。后二句中，“云際宿”一則略帶夸張地寫出石門別墅所在之高，又暗用《九歌·少司命》“夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須（待）兮云之際”詩(shī)意，透出孤獨(dú)無(wú)侶、似有所待的悵惘。歸結(jié)到“弄此石上月”，一個(gè)高潔多情，極富美感的形象。“石上月”不是天上月，那是流動(dòng)著的如水如霧的一片，那是輕柔宛曼的樂(lè)章。石的清涼，詩(shī)人的憂郁，都寫在這音樂(lè)中了。