三首古詩原文翻譯及賞析

　　在學習、工作或生活中，大家一定沒少看到經典的古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？下面是小編精心整理的三首古詩原文翻譯及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

三首古詩原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　偶題三首

　　門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。

　　只看云斷成飛雨，不道云從底處來。

　　擘開蒼峽吼奔雷，萬斛飛泉涌出來。

　　斷梗枯槎無泊處，一川寒碧自縈回。

　　步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。

　　始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。

譯文：

　　門外的青山上草木一團團的綠紫相間，高聳的山峰終日云遮霧繞像戴著頭巾。

　　人們只知道雨是從云的縫隙里落下，不知道云哪里來的。

　　沖破峽谷若雷霆在滾動，無數的瀑布噴涌而出。

　　斷枝枯草沒有可以停泊的地方，只好隨著寒冷的碧水獨自流浪。

　　隨著流水想找到溪流的源頭，到了溪流的出水處卻迷惑了。

　　才相信真的源頭是找不到的，還是柱著手杖欣賞隨遇的潺潺美泉吧。

注釋：

　　①幅巾：古代文士用絹一幅束發，成為幅巾，為一種表示儒雅的裝束。《東觀漢紀鮑永仁》：“更始役，永與馮欽共罷兵，幅巾而居。”崔嵬(wéi)：山高大不平，這里指山。

　　②不道：猶不知。李白《幽州胡馬客歌》：“雖居燕支山，不道朔雪寒。”底處：何處。

　　③擘開：沖開。

　　④斷梗枯槎：殘枝枯葉。

　　⑤縈回：徘徊蕩漾。

　　⑥筇(qióng)：竹名，宜制杖，故又用指手杖。唐李咸用《苔》：“每憶東行徑，移筇獨自還。”

賞析：

　　朱熹的《偶題三首》約作于乾道（1165～1173）、淳熙（1174～1189）年間。朱熹的詩歌，往往從偶然閑適的生活中悟出做人治學的道理。這《偶題三首》正是此類的詩篇。第一首說常人只見到翻云覆雨，卻不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國、平天下，治學力行，也是有根底的。第二首詩通過對水在山中的奔涌，最終形成一川江水的過程，啟示人們持之以恒的奮斗才能最終獲得成功。第三首詩通過“探尋水源，尋求真源”的事例，表明尋求真理之道，如探真源，需融會貫通，真理始能朗然在目。倘若執其一端，認定真理就在這里，必如管中窺豹，是不能見到真相的。

　　這首小詩由敘而生感，因事而生議，體現了因小見大之意。首兩句敘事：作者隨著流水尋找溪水的源頭，可是走到源頭卻又感到一片惘然。為什么呢?因為找不到源頭之水又是從何而來。由此而引出第三句的感觸：世界萬物之源是很難找到的。這是唯心主義學派必然走入的死胡同。不過這里所指的萬物之源是指程朱理學的宇宙觀和倫理觀，他們認為世界萬物由太極而生，所謂“太極生二儀，二儀生四象，四象生萬物”。那么，太極又是什么生的呢?是“無極”。“無極”又怎么樣來的呢?這就陷入了不可知論，正如西方哲學家對人類的起源找不到答案時，便用“上帝創造了人類”來解釋一樣。正因為作者認為真正源頭是永遠找不到的，所以只能以“倚筇隨處弄潺諼”自我安慰來結束了。

三首古詩原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　陌上花三首

　　游九仙山，聞里中兒歌陌上花，父老云，吳越王妃每歲春必歸臨安，王以書遺妃曰：“陌上花開，可緩緩歸矣。

　　”吳人用其語為歌，含思宛轉，聽之凄然。

　　而其詞鄙野，為易之云。

　　陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非。

　　遺民幾度垂垂老，游女長歌緩緩歸。

　　陌上山花無數開，路人爭看翠軿來。

　　若為留得堂堂去，且更從教緩緩回。

　　生前富貴草頭露，身后風流陌上花。

　　已作遲遲君去魯，猶教緩緩妾還家。

譯文：

　　我在游覽九仙山時，聽到了當地兒歌《陌上花》。鄉親們說：吳越王錢假的妻子每年春天一定回到臨安，錢王派人送信給王妃說：“田間小路上鮮花盛開，你可遲些回來。”吳人將這些話編成歌兒，所含情思婉轉動人，使人聽了心神凄然，然而它的歌詞比較粗俗、淺陋，因此給它換掉，而成以下三首詩。

　　田間小路上的花兒開了，蝴蝶在花叢中飛呀飛，江山還沒有更改呀，往昔的主人早已更替。

　　經過了幾度春秋，遺民已逐漸老了，出游的女子長歌著緩緩返歸。

　　田間小路上無數花兒爛漫盛開，路上的行人爭相圍觀那彩車駛來。

　　如果要留住這明艷的春花，那就暫且聽從錢王的意見，不要急著返回。

　　生前的富貴榮華好似草尖上的'露珠，死后的風流情感正如那田間小路上的春花。

　　錢王你已眷戀不堪地離杭降宋去了，還要教妻子不急于從陌上歸家。

注釋：

　　⑴九仙山：蘇軾《宿九仙山》詩題下自注：“九仙謂左元放、許邁、王（儉）、謝（安）之流。”九仙山在杭州西，山上無量院相傳為葛洪、許邁煉丹處。

　　⑵陌：田間小路。

　　⑶吳越王妃：指五代吳越王錢俶之妃。吳越王，《新五代史·吳越世家》載，宋興，吳越王錢俶“始傾其國以事貢獻。太祖皇帝時，俶嘗來朝，厚禮遣還國。······太平興國（宋太宗年號）三年，詔俶來朝，俶舉族歸于京師，國除”。

　　⑷鄙野：粗鄙俚俗。

　　⑸易之：謂變換其詞（保留其調）易，更改。

　　⑹昔人非：作者作此詩時，距離太平興國三年，已近一百年當時之人自無在者。

　　⑺遺民：亡國之民。垂垂：漸漸。垂垂：一作“年年”。

　　⑻游女：出游陌上的女子。

　　⑼軿（píng）：車幔，代指貴族婦女所乘有帷幔的車子。翠：青綠色。

　　⑽堂堂：公然，決然；堂堂正正。

　　⑾從教：聽任，任憑。

　　⑿草頭露：草頭的露水，一會兒就干掉，比喻生前富貴不長久。

　　⒀“身后”句：意為身后大家沒有忘記她，為她唱《陌上花》。

　　⒁遲遲：《孟子·盡心下》：“孔子之去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也。”’比喻錢俶離杭州朝宋，遲遲其行，戀戀不舍。

賞析：

　　第一首對吳人歌《陌上花》事作了概括的敘述。首句由眼前景物寫起：春天時節，陌上鮮花盛開，蝴蝶在翩翩飛舞。這迷人的春色，跟“吳越王妃每歲春必歸臨安”時的景象并無不同。然而，隨著時光的流逝，吳越王朝早已滅亡，吳越王妃也已不復存在，只留下了令人凄然的故事傳說。故次句緊承首句，轉出“江山猶是昔人非”，由眼前的景物聯想到已成過往的人事，兩相對照，發出了“江山依舊，人事已非”的感概。三四兩句著眼于吳人歌《陌上花》事。盡管吳越王朝!的遺民已漸漸地衰老，但游女們仍在長聲歌唱《陌上花》，以寄托對王妃的追憶與悼念。這說明《陌上花》流傳頗廣，在吳人中有很強的生命力。

　　第二首寫吳越王妃春歸臨安情景。春天來了，陌上的無數山花爭奇斗艷，王妃按照慣例，乘坐富麗的翠軿，又來到了臨安，吸引了過往的路人競相觀看。詩人以“山花”“翠軿”來襯托王妃的青春美貌，又以“路人爭看”渲染王妃歸來的盛況，透露出吳越王朝曾有的一點承平氣象。三四句是設想之辭。意謂如能留得青春在，王妃即可遵從吳越王的囑咐“緩緩而回”，盡情觀賞臨安旖旎的春光。“堂堂”，指青春。唐薛能詩云：“青春背我堂堂去，白發摧人故故生。”青春，一語雙關，有青春年華，也有春天之意，杜甫《聞官軍收河南河北》云：“白日放歌須縱酒，青春結伴好還鄉。”然而，無論是春天還是人的青春年華，都不可能永存長在，因而，“陌上花開，可緩緩歸矣”之類的風流軼事也必然有終結之時。

　　第三首慨嘆吳越王的去國降宋。頭兩句即以鮮明的對照說明：吳越王及其妃子生前的富貴榮華，猶如草上的露珠，很快就消失了，但其風流余韻死后仍流傳于《陌上花》的民歌中。前者是短暫的，后者是長久的；帝王的富貴與吳人無關，而他們的風流軼事，由于含有普通人的情感、愛情的因素以及多少帶有悲劇的色彩，故能引起人們的興趣，以致通過民歌來傳誦。最后兩句寫吳越王雖然已去國降宋，喪失了帝王之尊，卻仍保留著“陌上花開，可緩緩歸矣”的慣例；可嘆的是，“王妃”的身份已改變為“妾”，“路人爭看翠軿來”的盛況大概不會再出現了。細品詩味，其中不無詩人的深沉感概和委婉諷喻。

　　這三首詩中都貫穿了“江山猶是昔人非”的歷史哀思，而宛轉凄然則成為作者的抒情基調。全詩雖以“吳越王妃每歲必歸臨安”的軼事為題材，卻委宛曲折地詠嘆了吳越王朝的興亡，帶有懷古詠史的性質。詩中感慨人世榮華富貴，虛名浮利的過眼云煙，皆如那草頭露，陌上花，轉眼即消逝凋謝不見；人們生前的一切榮華富貴，全如那清晨草頭上的露水，不多久就散發消失；死后所留下的美好名聲，也全如那路上的花朵，很快就會凋枯謝落。民歌原來就“含思宛轉，聽之凄然”，經蘇軾潤色創作的《陌上花》，既保留了民歌的基本內容，形式及其樸素自然的風格特質，又顯得語言典雅，意味深長，詩情凄宛。詩中多用疊字，如“垂垂”，“緩緩”，“堂堂”，“遲遲”等，不僅恰切地描摹了人物的情態，且能增加節奏感和音樂美。