《定風(fēng)波》詩(shī)詞鑒賞

《定風(fēng)波》詩(shī)詞鑒賞1

　　古詩(shī)原文

　　山路風(fēng)來(lái)草木香。雨余涼意到胡床。泉石膏肓吾已甚。多病。提防風(fēng)月費(fèi)遍章。

　　孤負(fù)尋常山簡(jiǎn)醉。獨(dú)自。故應(yīng)知子草玄忙。湖海早知身汗漫。誰(shuí)伴。只甘松竹共凄涼。

　　詩(shī)文賞析

　　因?yàn)轳R荀仲是醫(yī)生，所以稼軒就用藥名寫入邀他一起去游雨巖的詞中。看來(lái)純屬游戲筆墨，但正如魯迅先生說(shuō)的：“從噴泉里出來(lái)的都是水，從血管里出來(lái)的都是血”一樣，這即興之作，也莫不充滿了憤懣之情。

　　這闋詞寫于稼軒謫居上饒之時(shí)。雨巖在博山，位于永豐縣西20里，離上饒極近，風(fēng)景優(yōu)美，稼軒多次游歷，已記于詞者有《念奴嬌》、《水龍吟》、《山鬼謠》、《生查子》、《蝶戀花》可見(jiàn)其情有獨(dú)鐘。詞中“木香”、“雨余涼”（禹余糧）、“石膏”、“防風(fēng)”、“常山”、“知子”（梔子）、“海早”（海藻）、甘松等，均為藥名。一經(jīng)嵌入詞中，卻全不露痕跡。若不是他特地提出，幾乎讀不出藥味來(lái)。藥味是讀不出，但如松竹之于風(fēng)雪吧，于“凄涼”中更形挺拔。詞之有味，正是在這于凄涼中，更見(jiàn)精神之感人。

　　首二句“山路風(fēng)來(lái)草木香。雨余涼意到胡床”。“胡床”是一種四腳可以交疊收起的輕便坐具。此處不必執(zhí)著，只不過(guò)是說(shuō)下雨過(guò)后，居室內(nèi)也涼快起來(lái)了。而戶外此時(shí)，山徑上輕風(fēng)吹拂，被雨水洗過(guò)的草木也都發(fā)出了清香。天更藍(lán)、草木更翠、空氣更清新，加之天氣涼爽，豈不是最好出游的時(shí)候。首先把氣氛造足，提出好一個(gè)先決條件。

　　然后第三句說(shuō)明為什么要出游，因?yàn)槿。讶敫嚯粒闶菦](méi)有藥救了。

　　第四句一轉(zhuǎn)，已是“多病”了，還甘愿去為這些風(fēng)月閑情費(fèi)精神。之所以要“提防”者，是一不小心就容易犯上了之緣故。這里使人想到了梁時(shí)的吏部尚書徐勉，史書說(shuō)他“常與門人夜集，客有虞暠求詹事五官，勉正色答云：‘今夕止可談風(fēng)月，不宜及公事。’”而今稼軒已無(wú)公事可談，所以他要提防的倒不是公事，而是要“提防風(fēng)月費(fèi)篇章”了，孔子說(shuō)：詩(shī)可以怨，他這就是怨，但卻是以游戲筆墨出之。這就又符合了中國(guó)詩(shī)教之所謂的“哀而不怨”。所謂“不怨”，是指字面上的，并不否定“哀”，故哀正在骨子里。

　　下闋以道歉為過(guò)渡，正是承上啟下。詞人說(shuō)：我也知道你忙于著述，所以平常我也總是一個(gè)人尋醉；是怕打攪了你。說(shuō)得非常可憐。這里他用了兩個(gè)典故，“草《玄》”，這只是把馬醫(yī)生比作揚(yáng)雄，說(shuō)他和揚(yáng)雄一樣，在家里忙著寫他的《太玄》經(jīng)。這只是客套話。而以“山簡(jiǎn)”自稱的就有點(diǎn)牢騷了。山簡(jiǎn)，公元309年（西晉永嘉三年）出為征南將軍，都督荊、襄、交、廣四州諸軍事，鎮(zhèn)襄陽(yáng)。時(shí)天下分崩，山無(wú)用武之地，故嘗醉酒。稼軒于江西安撫使任上剛授兩浙西路提點(diǎn)刑獄公事，旋即因誣落職，祖國(guó)分裂，他亦無(wú)可用武之地，倒是與山簡(jiǎn)有些相像，然而山簡(jiǎn)畢竟還是身在公門，沒(méi)有像他這樣一擄到底，成了平頭老百姓一個(gè)。所以他要說(shuō)“孤負(fù)平常山簡(jiǎn)醉”了。其實(shí)他又不可和山簡(jiǎn)相比。山簡(jiǎn)之醉，還有可說(shuō)，因?yàn)樗吘惯€是將軍，不能為國(guó)出力，是以只有“醉”。而他什么也不是，既不守土，也無(wú)言責(zé)。他也要以醉來(lái)麻醉自己，是自作多情。則這“孤負(fù)”也實(shí)在不知是稼軒孤負(fù)于朝廷，還是朝廷孤負(fù)于稼軒，誰(shuí)也不好說(shuō)，所以他只好說(shuō)自己孤負(fù)了這一“醉”。

　　末段再一激。“湖海早知身汗漫”，“湖海”也就是所謂之江湖，也就是社會(huì)。“汗漫”，漫無(wú)邊際，此處可作可有可無(wú)講。詞人說(shuō)：社會(huì)上早就知道我是一個(gè)可有可無(wú)之人，除了好友如你，還有誰(shuí)來(lái)伴我出游呢？如你再不來(lái)，那我也就“只甘松竹共凄涼”了。這里邀人而把對(duì)方的身份也抬得很高。不止文如揚(yáng)雄，其品也如竹之直而有節(jié)，如松之傲而不屈。看來(lái)除了馬荀仲，再就是松竹，世上就再?zèng)]有其他的人可以為伴了。這個(gè)“凄涼”的時(shí)候，不上門的，也真?zhèn)€是可以不把他當(dāng)人看了。

《定風(fēng)波》詩(shī)詞鑒賞2

　　《定風(fēng)波·紅梅》原文

　　好睡慵開(kāi)莫厭遲。

　　自憐冰臉不時(shí)宜。

　　偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。

　　休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。

　　詩(shī)老不知梅格，吟詠，更看綠葉與青枝。

　　《定風(fēng)波·紅梅》鑒賞

　　詞開(kāi)篇便出以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致。“好睡慵開(kāi)莫厭遲”，“慵開(kāi)”指花，“好睡”擬人，“莫厭遲”，綰合花與人而情意宛轉(zhuǎn)。此句既生動(dòng)傳神地刻畫出梅花的玉潔冰清、不流時(shí)俗，又暗示了梅花的孤寂、艱難處境，賦予紅梅以生命和情感。

　　“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。”這三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫出紅梅的美姿豐神。“小紅桃杏色”，說(shuō)她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個(gè)“紅”字。“孤瘦雪霜姿”，說(shuō)她斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁的本性。“偶作”一詞上下關(guān)連，天生妙語(yǔ)。不說(shuō)紅梅天生紅色，卻說(shuō)美人因“自憐冰臉不時(shí)宜”，才“偶作”紅色以趨時(shí)風(fēng)。但以下之意立轉(zhuǎn)，雖偶露紅妝，光采照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉”本色。形神兼?zhèn)洌荣F于神，這才是真正的“梅格”!

　　過(guò)片三句續(xù)對(duì)紅梅作渲染，筆轉(zhuǎn)而意仍承。“休把閑心隨物態(tài)”，承“尚余孤瘦雪霜姿”：“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”。“閑心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應(yīng)隨世態(tài)而轉(zhuǎn)移;肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅?“休把”二字一責(zé)，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護(hù)。“物態(tài)”，指桃杏?jì)扇崦娜说拇簯B(tài)。紅梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈紅色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石氏《紅梅》詩(shī)云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉(zhuǎn)，不象做詩(shī)那樣明白說(shuō)出罷了。下面“詩(shī)老不知梅格”，補(bǔ)筆點(diǎn)明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈于青枝綠葉之有無(wú)哉!這正是東坡詠紅梅之慧眼獨(dú)具、匠心獨(dú)運(yùn)處，也是他超越石延年《紅梅》詩(shī)的真諦所。

　　此詞著意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫照。花格、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。

　　此詞的突出特點(diǎn)是融狀物、抒情、議論于一爐，并通過(guò)意境表達(dá)作者的思想感情。詞中紅梅的獨(dú)特風(fēng)流標(biāo)格，正是詞人超塵拔俗的人品的絕妙寫照。

　　《定風(fēng)波·紅梅》作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名;詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。