意象是指融入了作者主觀情感的客觀事物，它滲透了作者的審美意識(shí)和人格情趣。古代很多詩詞大家，常常以鳥類為意象，來渲染離愁別緒，新怨舊恨，增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。

　　杜鵑 杜鵑，又名子規(guī)，杜宇、蜀魄等。《華陽國志·蜀志》載：古有蜀王杜宇，號望帝，后禪位出奔，其時(shí)子規(guī)鳥鳴，蜀人思念杜宇，故覺此鳥鳴聲悲切。也許因此，人們總是把杜鵑聲與悲傷、思?xì)w的情緒聯(lián)系在一起。如辛棄疾《賀新郎·別茂嘉十二弟》：更那堪鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算來未抵人間離別。詞人用杜鵑來惋惜百花凋零，春已歸去的傷感之情。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。子規(guī)聲聲，仿佛呼叫著不如歸去，然而，遷客卻仍要遠(yuǎn)行，這是令人何等的傷情？作者正是借子規(guī)的啼聲，來襯托自己的愁心。表達(dá)了對友人受貶的無限同情。

　　燕 成雙成對的燕子，總使人想起團(tuán)圓或離散。思為雙飛燕，銜泥巢君屋（《詩經(jīng)·谷風(fēng)》），成雙成對的燕子，引起有情人渴望比翼雙飛的思念。燕子依舊，物是人非，更易使人產(chǎn)生時(shí)事變遷、昔盛今衰的感嘆。 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）而最讓人傷感的，莫過于像燕無家可歸一樣，成了無根之人。南唐后主、亡國之君李煜，眼看燕子歸來，和淚寫下了無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來的千古名句。

　　鴻雁 是大型的候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情。如歐陽修《戲答元稹》：夜聞歸雁生相思，病人新年感物華。 趙嘏《長安望秋》：殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓。秦觀《減字木蘭花》：困依危樓，過盡飛鴻字字愁。龔自珍《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。

　　鷓鴣 鷓鴣，在古人眼里，叫聲凄切、清長，如說行不得也，哥哥。在詩詞中，鷓鴣聲仿佛是哀怨、凄清的化身。如：辛棄疾《菩薩蠻》：江晚正愁余，深山聞鷓鴣。對著江邊的暮色無限惆悵，深山里又傳來鷓鴣鳥悲苦的叫聲。黃昇《月照梨花》中：不知郎馬何處，煙草凄迷，鷓鴣啼。行不得也哥哥，是鷓鴣的叫聲，也是少婦的心聲。鷓鴣啼，含蓄地表達(dá)了情系郎君，翹首盼郎歸的心情。

　　烏鴉 烏鴉全身黑色，人們對它常有厭惡之感，常用來描寫衰敗荒涼的景象。如秦觀《滿庭芳》：斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村。辛棄疾《永遇樂》：可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。過去的'事情不堪回首，今天，飛集在敵人廟里的烏鴉爭食剩余祭品，祭鼓頻敲。表達(dá)了對統(tǒng)治者不能收復(fù)中原的不滿。

　　蟬 蟬又名知了，以善鳴而聞名。秋日來臨也是蟬的末日將到，鳴聲也顯得凄切，古詩詞中寒蟬即秋蟬鳴叫聲大多帶有凄涼、悲傷的色彩。如：駱賓王《在獄詠蟬》：西陸蟬聲唱，南冠客思侵。不堪玄鬢影，來對白頭吟。以蟬之高潔自況，也以蟬鳴的悲涼來襯托自己身陷囹圄的憂傷心情。柳永《雨霖鈴》中寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。寫秋蟬叫聲凄切，不僅點(diǎn)明了節(jié)令，而且渲染了離別的氣氛。蟬鳴長一聲短一聲，聲聲牽動(dòng)離人心。

　　猿 猿是哺乳動(dòng)物，據(jù)說與人類同宗。它的啼叫聲，更多地被賦予情感色彩。如：杜甫《登高》中風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。寫猿聲之哀，襯托出了悲秋作客、失意潦倒的困境。白居易《琵琶行》中住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生，其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。以杜鵑和猿的啼聲渲染了悲苦的氣氛，反映環(huán)境的惡劣，表達(dá)心中的憤懣。

　　黃鸝 黃鸝聲脆，易使人喜。杜甫兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，詩人歡愉開朗的胸懷聞黃鸝聲便知；晏殊池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕，農(nóng)家春游之樂躍然紙上。

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