（1）《勸學(xué)》

　　1、開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來形成一句常用成語(yǔ)的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤。”

　　2、韓愈在《師說》篇中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這與《荀子·勸學(xué)》篇中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”的觀點(diǎn)是相同的。

　　3、只要堅(jiān)持就會(huì)成功。正如《荀子·勸學(xué)》中說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”

（2）《逍遙游》

　　1、莊子在《逍遙游》一文中，借助“大鵬直上”表達(dá)了自己的志向，其中“摶扶搖而上者九萬里”一句后來演變成了一個(gè)成語(yǔ)“扶搖直上”

　　2、承上啟下的句子：小知不及大知，小年不及大年

　　3、哪幾句表明才算是真正的逍遙游?就是：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者

（3）《師說》

　　1、《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說》中“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”的觀點(diǎn)是相同的。

　　2、韓愈認(rèn)為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也;擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

　　3、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　4、《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。

（4）《阿房宮賦》

　　1、古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“嗚呼！ 滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。

　　2、通過阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓(xùn)，文中說：“秦人不暇自哀，而后人哀之;；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”

　　3、不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

（5）《赤壁賦》

　　1、形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。”

　　這都是通過音樂引起想像，運(yùn)用一系列比喻描寫聽者的感受。

　　2、蘇軾《赤壁賦》中的“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。“哀吾生之須臾，”的詩(shī)句，發(fā)出了人生短暫的浩嘆。

（6）《氓》

　　1、女子總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)的句子：“于嗟女兮，無與士耽!”

　　2、女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”

　　3、表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見復(fù)關(guān)，載笑載言

（7）《離騷》

　　1、屈原在《離騷》中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出了長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災(zāi)多難的感嘆，這兩句詩(shī)是長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱

　　2、屈原在《離騷》中，表明自己出身高貴的句子是帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;表明自己降生祥瑞的句子是攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。包含父親對(duì)自己美好期望并給自己取美好名字的句子是皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。

　　3、屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子是“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”這也強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人。

　　4、我們可以從《離騷》中“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”這兩個(gè)句子看出，屈原特別注重提高自己的修養(yǎng)，可以說只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。

　　5、屈原在《離騷》中，表明時(shí)不我待，要珍惜時(shí)間的句子是“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”;寫時(shí)間更替很快的句子是“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。”這些句子都表明了詩(shī)人自己非常焦慮，擔(dān)心時(shí)光如流水逝去，卻沒有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)。

　　6、兼具“內(nèi)美”與“修能”的詩(shī)人報(bào)國(guó)盡忠心切，唯恐時(shí)不我待：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。”

　　7、在《離騷》中，寫屈原看到時(shí)光易逝，擔(dān)心國(guó)君易老、昏聵誤國(guó)、保守落后的句子是惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

　　8、《離騷》一文中與“少壯不努力，老大徒傷悲”有異曲同工之妙的句子是不撫壯而棄穢兮，何不改此度？

　　9、屈原在《離騷》中表明自己崇仰真理，當(dāng)仁不讓，有強(qiáng)烈的道德覺醒意識(shí)(自我意識(shí))的句子是乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

　　10、在《離騷》中，表現(xiàn)屈原心憂百姓的句子是不撫壯而棄穢兮，何不改此度？表現(xiàn)屈原誓死追求真理的句子是乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

　　11、表現(xiàn)作者美好的名字是先人所賜的：皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。

　　12、作者美好的品格則是自己注重修養(yǎng)的結(jié)果：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

　　13、屈原在《離騷》中，運(yùn)用互文、比喻、象征等手法來寫自己精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道的句子是“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。

　　14、詩(shī)人借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己“精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道”：“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”(注：木蘭去皮不死;宿莽經(jīng)冬不枯。)

　　15、詩(shī)人感嘆歲月無情，來日無多的比喻句是“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”

　　16、“內(nèi)美”“修能”兼?zhèn)洌瑘?bào)國(guó)之心可鑒，詩(shī)人當(dāng)仁不讓，自薦充當(dāng)楚國(guó)政治(楚王)的引路人：乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！”

　　17、在《離騷》中表明時(shí)不我待，要珍惜時(shí)間的句子是汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。表明對(duì)楚王忠心的句子是：乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。

　　18、背誦課本第59頁(yè)底下的屈原《離騷》中的名句：①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。③路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(曼，同“漫”。)

　　19、《離騷》中抒發(fā)詩(shī)人將堅(jiān)持心中的理想和追求，縱然死一萬次也決不后悔的句子：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。☆雖然現(xiàn)實(shí)很殘酷，追求真理的道路很曲折，但是詩(shī)人也會(huì)不惜一切去尋求真理，表現(xiàn)屈原勇于追求真理的執(zhí)著、不屈、矢志不渝的無畏精神和堅(jiān)定信念的句子：路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　☆屈原的詩(shī)里常有憂國(guó)憂民的詩(shī)句，表現(xiàn)對(duì)人民的深切同情的句子：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。