在端午中，由于食粽的風俗盛行，因此在歷代詩人筆下也得到了充分的表現。以下是端午佳節的古詩，歡迎閱讀。

　　端 午

　　唐·李隆基

　　端午臨中夏，時清日復長。

　　鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

　　事古人留跡，年深縷積長。

　　當軒知槿茂，向水覺蘆香。

　　億兆同歸壽，群公共保昌。

　　忠貞如不替，貽厥后昆芳。

　　分析：端午為農歷五月初五，五月是仲夏，白晝越來越長，所以說“端午臨中夏，時清日復長”。時當端午，用鹽佐食梅子，飲酒歡樂，木槿茂盛，蘆葦發出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康長壽，以顯示皇恩浩蕩。

　　端午三殿宴群臣探得神字

　　唐·李隆基

　　五月符天數，五音調夏鈞。

　　舊來傳五日，無事不稱神。

　　穴枕通靈氣，長絲續命人。

　　四時花競巧，九子粽爭新。

　　方殿臨華節，圓宮宴雅臣。

　　進對一言重，遒文六義陳。

　　股肱良足詠，風化可還淳。

　　分析：唐代人將五色絲線編織成帶，佩在身上，稱為“長命縷”或者“續命縷”，所以說“長絲續命人”。而“九子粽”源于九子蒲（一種蒲草），“粽子”又與“種子”諧音，寓意得子，所以用九子蒲葉包裹粽子，表達多子多孫的美好祝愿。“方殿臨華節，圓宮宴雅臣”說的是唐代皇帝會在端午召請群臣宴飲。

　　競渡詩

　　唐·盧肇

　　石溪久住思端午，館驛樓前看發機。

　　鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

　　沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

　　向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

　　分析：“競渡”就是現在賽龍舟活動的前身。為了衡量競渡的勝負，唐人創造了“錦標”的比賽制度，指在龍舟劃到終點的時候，以搶奪浮標來判斷勝負，搶得頭標的人就是比賽的冠軍，鼓聲擂動，船只齊發，爭先恐后，驚嚇得水鳥亂飛，只為奪得錦標。

　　競渡歌（節選）

　　唐·張建封

　　五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。

　　使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。

　　使君出時皆有準，馬前已被紅旗引。

　　兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。

　　鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。

　　棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。

　　鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。

　　坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。

　　前船搶水已得標，后船失勢空揮橈。

　　分析：這首詩是寫“競渡”的名篇，把競渡活動寫得最為傳神，洋洋灑灑幾十字，把競渡的激烈場面、圍觀的喧囂氛圍描寫得淋漓盡致。

　　端午日

　　唐·殷堯藩

　　少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。

　　不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

　　鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。

　　千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

　　分析：“艾符”指艾草和驅邪符，端午日掛在門上以辟邪。“蒲酒”即菖蒲酒，飲用以養生，古人有端午飲菖蒲酒的習俗。少年逢節日自然歡愉，老了卻多感慨，不學人家懸掛艾草和驅邪符，只想喝一杯菖蒲酒，閑聊天下太平。白發日漸增多，石榴花年年應節而開，紅錦一般耀人眼目，不禁感嘆千年之中，圣賢和蠢人同歸黃土，有多少人湮沒無聞，又有幾人能名垂青史？

　　端 午

　　唐·文秀

　　節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　分析：端午起源的一種說法是為了紀念屈原。詩人感嘆屈原作為忠誠的臣子所受到的冤屈。

　　端午日禮部宿齋

　　有衣服彩結之貺以詩還答

　　唐·權德輿

　　良辰當五日，偕老祝千年。

　　彩縷同心麗，輕裾映體鮮。

　　寂寥齋畫省，款曲擘香箋。

　　更想傳觴處，孫孩遍目前。

　　分析：唐人有端午贈物的習俗，不僅在君臣之間，一般社會成員和家人之間也有。權德輿做官需要值班，不能和家人一起過端午，家人就送來了衣服（輕裾）和彩結（彩縷）等節日禮物。

　　表夏十首（其十）

　　唐·元稹

　　靈均死波后，是節常浴蘭。

　　彩縷碧筠粽，香粳白玉團。

　　逝者良自苦，今人反為歡。

　　哀哉徇名士，沒命求所難。

　　分析：“浴蘭”指古人端午“浴蘭湯”的習俗，用草藥煎湯淋浴。因為粽子用絲線纏裹，所以說“彩縷碧筠粽”。早期的粽子是用黍米做的，也稱粽子為“角黍”。唐代開始用糯米代替黍米來制作粽子，色澤變白，味道香甜，所以形容粽子為“香粳白玉團”。

　　端午日伏蒙內侍賜晨服

　　唐·楊巨源

　　彩縷纖仍麗，凌風卷復開。

　　方應五日至，應自九天來。

　　在笥清光發，當軒暑氣回。

　　遙知及時節，刀尺火云催。

　　分析：唐代皇帝在端午日會賞賜大臣衣服、扇子和百索等禮物，官員也要向皇帝進奉禮物，也以衣服為最常見。

　　端午日恩賜百索

　　唐·竇叔向

　　仙宮長命縷，端午降殊私。

　　事盛蛟龍見，恩深犬馬知。

　　馀生倘可續，終冀答明時。

　　分析：“百索”又名五彩、長絲、長命縷，是用五色絲線編織而成，據說可以增壽續命。端午系百索是古人驅邪避災的重要習俗。這首詩將皇宮比作“仙宮”，將自己比作“犬馬”，來表明自己在端午被皇帝恩賜而感激的心情。

　　五 絲

　　唐·褚朝陽

　　越人傳楚俗，截竹競縈絲。

　　水底深休也，日中還賀之。

　　章施文勝質，列匹美于姬。

　　錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。

　　但夸端午，誰薦屈原祠。

　　把酒時伸奠，汨羅空遠而。

　　分析：這里的“五絲”就是指百索、長命縷，表達了人們對長壽的一種期盼，反映出唐人樂生、重生的人生態度，他們追求幸福快樂的生活。

　　和端午

　　宋·張耒

　　競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

　　國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

　　分析：龍舟競賽為的是深切紀念屈原的千古冤屈，忠烈之魂一去，不能回還，國破身死現在還有什么呢？只留下千古絕唱之《離騷》在人世間！

　　端午三首

　　宋·趙蕃

　　謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。

　　嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。

　　忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。

　　何意更觴昌歜酒，為君擊節一長歌。

　　年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。

　　我欲于誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。

　　分析：都說眾人作詩是紀念屈原，可是全都樂呵呵的是為什么。曾經聽說對木雕神像祈福，試著向艾人求福吧！

　　忠言不被楚王采納，最后投江而死，留下的文章像星斗一樣不朽。再倒一杯昌歜酒，為屈原擊節歌唱吧！

　　每年端午都會下雨刮風，像是為屈原喊冤陳情。想要找人談談這些心事，只聽到屋舍南北的鵓鳩鳴叫。

　　乙卯重五詩

　　宋·陸游

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分兩髻，艾束著危冠。

　　舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。

　　日斜吾事畢，一笑向杯盤。

　　分析：詩人在端午日，看看山村中盛開的石榴花，然后包粽子、掛艾草、采藥草，也在額上點了雄黃酒，傍晚忙完了，準備喝一杯。

　　端午即事

　　宋·文天祥

　　五月五日午，贈我一枝艾。

　　故人不可見，新知萬里外。

　　丹心照夙昔，鬢發日已改。

　　我欲從靈均，三湘隔遼海。

　　分析：五月五日端午，你贈與我一枝艾草。故人看不到，新結交的知己在萬里之外。

　　往日為國盡忠的人，現在白發蒼蒼。盡管三湘和這里相隔很遠，仍然想要從屈原那里獲得慰藉和力量。

　　己酉端午

　　元·貝瓊

　　風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

　　海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

　　分析：“端陽”即端午。“海榴”即石榴，古人因為石榴從海外傳來，所以稱“海榴”。端午日風雨大作，天昏地暗；汨羅江上無處可以競渡龍舟，來憑吊屈原的英靈。石榴花盛開，應該會笑話我，“陶淵明既使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒。”

　　午日觀競渡

　　明·邊貢

　　共駭群龍水上游，

　　不知原是木蘭舟。

　　云旗獵獵翻青漢，

　　雷鼓嘈嘈殷碧流。

　　屈子冤魂終古在，

　　楚鄉遺俗至今留。

　　江亭暇日堪高會，

　　醉諷離騷不解愁。

　　分析：岸上人驚訝地看著群龍在水上嬉戲，其實是裝飾成龍形的小船，船上彩旗獵獵作響，在空中翻飛，鑼鼓喧鬧在清清的水流上。屈原的冤屈終究不散，楚國的風俗至今仍存。閑暇的日子正適合在江亭喝酒聚會，誦讀《離騷》，不覺得其中有什么憂愁。

　　節令門·端陽

　　清·李靜山

　　櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。

　　門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。

　　分析：詩中提到的端午的習俗：飲用菖蒲酒，雄黃酒點額，門上貼驅邪符。

　　喜遷鶯·端午泛湖

　　宋·黃裳

　　梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節。

　　角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。

　　斗巧盡輸年少，玉腕彩絲雙結。

　　艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。

　　奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。

　　畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。

　　望中水天日暮，猶見朱簾高揭。

　　歸棹晚，載荷花十里，一鉤新月。

　　分析：上闋寫端午日，石榴花盛開，絲線包裹粽子，佩香囊，懸菖蒲，拴五色絲線，龍舟競渡等，下闋重點描寫競渡場景，最后是嗅著荷香，身披月牙微光而回。

　　漁家傲

　　宋·歐陽修

　　五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重，

　　五色新絲纏角粽，

　　金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。

　　正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共，

　　葉里黃酈時一弄。

　　猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢。

　　分析：五月里石榴花兒紅艷艷，綠楊雨中默默站立，絲線纏裹的粽子盛放在金盤里，扇子上面畫著雙鳳凰，正是端午時節，浴蘭湯，喝菖蒲酒，樹葉叢中黃鸝的叫聲驚醒了朦朧中的好夢。