第一章

　　孟子見(jiàn)梁惠王。

　　王曰，“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”

　　孟子對(duì)曰，“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”

　　“王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’

　　士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國(guó)危矣！

　　萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。

　　萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣；□為後義而先利，不奪不饜。”

　　“未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。”

　　“王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

第二章

　　孟子見(jiàn)梁惠王。王立於沼上，顧鴻□麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”

　　孟子對(duì)曰：“賢者而後樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也。”

　　“詩(shī)云：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之；庶民攻之，不日成之；經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。

　　王在靈囿，□鹿攸伏，□鹿濯濯，白鳥(niǎo)鶴鶴。王在靈沼，於□魚(yú)躍。’

　　文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之；謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，

　　樂(lè)其有麋鹿魚(yú)。古之人與民偕樂(lè)、故能樂(lè)也。”

　　“湯誓曰：‘時(shí)日害喪，子及女偕亡！’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，

　　豈能獨(dú)樂(lè)哉！”

第三章

　　梁惠王曰：“寡人之於國(guó)也，盡心焉耳矣！河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|，

　　移其粟於河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者；

　　鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多：何也？”

　　孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，

　　或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如？”

　　曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，

　　則無(wú)望民之多於鄰國(guó)也。”

　　“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入□池，魚(yú)不可勝食也；

　　斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也；谷與魚(yú)不可勝食，材木不可勝用，

　　是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也；養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。”

　　“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛以；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，

　　七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪於時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)□矣；謹(jǐn)

　　庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣；

　　七十者衣帛食肉，黎民不□不寒；然而不王者，未之有也！”

　　“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，

　　則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，

　　曰：‘非我也，兵也！’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”

第四章

　　梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

　　孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也。”

　　“以刃與政有以異乎？”曰：“無(wú)以異也。”

　　曰：庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。”

　　“獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也！”

　　“仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)後乎！’為其象人而用之也，

　　如之何其使斯民□而死也。”

第五章

　　梁惠王曰：“普國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，

　　長(zhǎng)子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚：寡人恥之，愿比死者一灑之，

　　如之何則可？”

　　孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。”

　　“王如施仁政於民，省刑罰，薄稅□，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，

　　入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣！”

　　“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨

第六章

　　孟子見(jiàn)梁襄王。

　　出語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’

　　吾對(duì)曰：‘定於一。’”

　　“‘孰能一之？’”

　　“對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’”

　　“‘孰能與之？’”

　　“對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。

　　天油然作云，沛然下雨，則苗□然興之矣。其如是，孰能御之！

　　今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，

　　則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。試如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之！’

第七章

　　齊宣王問(wèn)曰：“齊桓普文之事，可得聞乎？”

　　孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。

　　無(wú)以，則王乎？”

　　曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民，而王莫之能御也。”

　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”

　　曰：“臣聞之胡□曰：‘王坐於堂上，有牽牛而過(guò)堂下者；王見(jiàn)之，

　　曰：“牛可之？”對(duì)曰：“將以鐘。”王曰：“舍之；

　　吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。”對(duì)曰：“然則廢鐘與？”

　　曰：“何可廢也？以羊易之。”’不識(shí)有諸？”

　　曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。”

　　王曰：“然，誠(chéng)有百姓者，齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，

　　若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。”

　　曰：“王無(wú)異於百姓之以王為愛(ài)也；以小易大，彼惡知之？

　　王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉！”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！

　　我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。”

　　曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也，君子之於禽獸也，見(jiàn)其生，

　　不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉：是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”

　　王說(shuō)曰：“詩(shī)云：‘他人有心，子忖度之。’夫子之謂也。

　　夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉；

　　此心之所以合宜王者，何也？”

　　曰：“有復(fù)於王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；

　　明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。’則王許之乎？”曰：“否。”

　　“今因足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？

　　然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；

　　百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”

　　曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：

　　‘我不能。’是誠(chéng)不能也，為長(zhǎng)者折枝語(yǔ)人曰：‘我不能。’是不為也，

　　非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”

　　“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)於掌。

　　詩(shī)云：‘刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦。’言舉斯心加諸彼而已。

　　故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，

　　善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？”

　　“權(quán)，然後知輕重；度，然後知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之。”

　　“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”

　　王曰：“否。吾何快於是！將以求吾所大欲也。”

　　曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。

　　曰：“為肥甘不足以口與？輕□不足於禮與？抑為采色不足視於目與？

　　聲音不足聽(tīng)於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣，皆足以供之。

　　而王豈為是哉？”

　　曰：“否。吾不為是也。”

　　曰：“然則王之所大欲