黃鶴樓是唐代詩人崔顥創(chuàng)作的一首七言律詩。下面是小編想跟大家分享的黃鶴樓古詩的賞析，歡迎大家瀏覽。

　　黃鶴樓古詩的賞析一

　　崔顥這首只有五十六字的《黃鶴樓》，是古今公認(rèn)的唐詩第一名篇，它猶如唐詩中的喜馬拉雅山珠穆朗瑪峰，穿越千古，依然雄踞于萬峰之上。

　　宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。”

　　2005年至2011年，在中國頗具影響力的中華書局采用當(dāng)代先進的科學(xué)技術(shù)，依據(jù)古今四條標(biāo)準(zhǔn)先后四次對唐詩進行綜合測評排隊，對各種指標(biāo)的數(shù)據(jù)進行標(biāo)準(zhǔn)化處理，結(jié)果令人十分振奮：四次排行榜的第一名，都不約而同地指向崔顥的《黃鶴樓》。而且不論數(shù)據(jù)怎樣增加，統(tǒng)計方法怎樣調(diào)整變化，《黃鶴樓》始終都未低下高昂的頭顱！況且綜合指標(biāo)的分值高出第二、第三名許多，而第二、第三名之后的分值前后卻相差甚小。另外，依據(jù)測評的四項標(biāo)準(zhǔn)，《黃鶴樓》還得了三個單項冠軍。這令現(xiàn)存的其他五萬余首唐詩都無可比肩。包括詩佛王維、詩杰王勃、詩骨陳子昂、詩魔白居易、詩豪劉禹錫，甚至詩圣杜甫、詩仙李白的名篇佳作！

　　崔顥的《黃鶴樓》所獲得的贊譽如此之高，是和傳說中唐代的詩壇天才李白的激賞分不開的。據(jù)元人辛文房《唐才子傳》說，一次，李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥先有題詩在上，大為嘆服，遂吟道：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”傳說極可能是出于后人杜撰，未必真有其事。盛唐距元朝數(shù)百年，中唐、后唐、兩宋都未曾有人記載此事，為何到元代忽然無端冒出個李白見詩擱筆的故事？再看詩句之粗俗，絕非出自李白之口。但無論此事有無，李白確有《登金陵鳳凰臺》和《鸚鵡洲》兩詩與此詩格調(diào)極為相似。如《登金陵鳳凰臺》：

　　鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

　　吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

　　總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

　　同為懷古抒情之作，李詩是思君，崔詩是懷鄉(xiāng)，內(nèi)容不同，意境不同，但作法如出一轍。尤其是最后，二人都用了“使人愁”三字。李詩有明顯地摹仿痕跡。有詩仙李白作陪襯，崔顥《黃鶴樓》的聲譽就自然無人超越。

　　黃鶴樓始建于三國吳黃武二年（公元223年），因建于武昌黃鵠（即黃鶴）磯（又名蛇山）而得名。據(jù)《元和郡縣志》載：“江南道鄂州城西臨大江，西南角因磯名樓，為黃鶴樓。”樓凌武昌黃鵠之巔，攬江漢奔流之概，自古有“天下江山第一樓”之美譽。黃鶴樓得名還有多種美麗的傳說。《齊諧志》說，古代仙人子安乘黃鶴過此；《江夏圖經(jīng)》說，費祎（字文偉）登仙駕鶴休息于此；《述異記》又說荀叔偉曾看見仙人乘鶴下降宴飲于此······

　　詩人崔顥，汴州（開封）人，曾宦游吳越、武昌等地。這首《黃鶴樓》即是他南游武昌時的力作。詩人登上層樓，縱溯千古，橫覽八荒，俯仰天地，懷古思鄉(xiāng)，援筆成詩，淋漓酣暢。

　　《黃鶴樓》動用古今資源，將神話與現(xiàn)實融為一體，任我剪裁。以愁為線索，以思鄉(xiāng)為主旨，抒寫了古代游子心中的普遍情感，因此受到了人們的廣泛喜愛。特別是一經(jīng)宋代詩評名家嚴(yán)羽推舉，隨后千年以來一路叫好之聲不絕于耳。但究竟詩的立意是什么，主題是什么，它怎么好，好在哪里，大多語之不詳，一些評者則如耍花拳繡腿，隨聲附和，點到輒止。其實，這首詩的真正魅力在于其藝術(shù)力量，并由此構(gòu)建的具有內(nèi)在聯(lián)系的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)以及完整的意境。要想真正讀懂這首詩，須正著向下吟誦，倒著向上品味。詩以黃鶴樓命題，主旨并非描寫黃鶴樓，而是意隨境生，憑樓懷鄉(xiāng)，借景消愁。既然是懷鄉(xiāng)，那么開頭四句與懷鄉(xiāng)主旨有什么內(nèi)在聯(lián)系呢？

　　居外懷鄉(xiāng)，是歷代文人普遍抒寫的共同主題；登樓賦詩，是歷代文人的拿手好戲。處高臨遠，最能撩逗文人尤其是詩人的情懷。古代那些有志的文學(xué)青年離家遠游干什么？多無衣繡夜行之意，而往往是為了能謀個一官半職，通過建功立業(yè)，以光宗耀祖。遠游之因和思鄉(xiāng)之因當(dāng)然也各不相同。或因生逢亂世、經(jīng)濟拮據(jù)、長期客居他鄉(xiāng)、才能不能得以施展；或因仕途失意，理想破滅，而生懷遠思鄉(xiāng)之情和懷才不遇之憂。這樣，文人就要傾吐自己渴望施展抱負(fù)和釋放郁郁不樂之情。東漢建安九年（公元205年）秋，王粲在南游荊州時登上麥城（在今湖北當(dāng)陽東南）城樓，“ 循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側(cè)。”他縱目四望，感慨萬千，寫下了不朽的《登樓賦》。 異鄉(xiāng)盡管是“華實蔽野，黍稷盈疇”，“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留” ！仍然“悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮，涕橫墜而弗禁”，自然道出了“人情同于懷土兮，豈窮達而異心”郁積許久的心聲。時隔數(shù)百年后，唐代李商隱在《安定城樓》中還清晰地記起“王粲春來更遠游”。千余年后，當(dāng)代一位詩人想起此事，還寫下了“故國春深鄉(xiāng)夢遠，情多王粲怯登樓”的詩句。 唐代杜甫更是登樓必有佳作：如“花近高樓傷客心, 萬方多難此登臨。”特別是他“上岳陽樓”時，不但“親朋無一字”，而且“戎馬關(guān)山北”，詩人只能“憑軒涕泗流”。南唐詞壇大家李煜在《相見歡》中寫道：“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。”他甚至在其他詩中寫道：“獨自莫憑欄” , “小樓昨夜又東風(fēng)， 故國不堪回首月明中。”登樓時的心情，因人因時因地而異，不能一而概之。

　　崔顥的《黃鶴樓》與李白的“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”表現(xiàn)的是同一個主題，其寫法都是意隨境生，只是意境不同而已。

　　崔顥詩借傳說落筆，繼而生發(fā)開去。仙人駕鶴，本屬虛幻，詩人展開想象，將無作有，言“黃鶴一去不復(fù)返”，就有時光不再、機會難得之憾。古代有兩句“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”的詩句可為崔顥詩提供理解上的支持。南朝宋人殷蕓在《小說》一文中說：“有客相從，各言所志。或愿為揚州刺史，或愿多資財，或愿騎鶴上升。其一人曰：腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州，欲兼三者。”這個故事大概是說，人生最渴望的莫過于做個神仙，兼有富貴榮華，既有官場上的春風(fēng)得意，又有事業(yè)上的名利雙收。揚州，除了別具一格的江左風(fēng)情外，更是一座十分繁華令千古文人為之傾慕流連忘返的城市，就連大詩人孟浩然都“煙花三月下?lián)P州”，李白因不得去而只好仰天長嘆：“唯見長江天際流。”

　　鶴去樓空，求仙不成；人生地迥，宦途不通。真是“欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情！（孟浩然詩）”汴州武昌相距千里之遙，崔顥客居異鄉(xiāng)，欲返故里非同當(dāng)今。別說乘飛機高鐵，就是乘普通火車也費不了一天工夫。而在唐代，這一千余里山高水險、風(fēng)雪泥濘不知要走多少時日。詩人都是富于想象的，有道是“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”。元代馬致遠遠游，尚有“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”的感慨，而遠在唐代的崔顥，人在天涯，恐怕連一匹瘦馬也難擁有。他只能異想天開：若也像古代仙人那樣騎上黃鶴，乘長風(fēng)萬里，雖到不了揚州，須臾間返回故鄉(xiāng)該有多好呢！然而，現(xiàn)實總是無情的。他只有對著這座空蕩蕩的黃鶴樓，獨自凝愁。遙望長空，黃鶴一去不再返回，只有千載依舊的白云在樓頂悠悠飄動，我還能乘什么盡快飛回家鄉(xiāng)呢？

　　這是詩人心中陡然涌起的第一重愁。

　　有人贊譽黃鶴樓氣吞云夢，簾卷乾坤，勢連衡岳，遠舉云中，南維高拱，北斗平臨。這些都是夸飾之語。別說北斗平臨了，就是讓其增高十萬八千里，再搭上九萬丈的云梯，怕也難摸著北斗的邊兒。詩人獨立于黃鶴樓上，看到的只能是太陽照耀下的長江之濱歷歷在目的'漢陽古樹，鸚鵡洲上滿含別情的萋萋芳草。芳草，這一寄托了詩人主觀情思的具體可感的客觀物象，在古典詩詞中一般用來比喻離愁別恨。《楚辭·招隱士》云：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”以及晚于崔顥的白居易的“離離原上草······萋萋滿別情”，以及南唐后主李煜的“離恨恰如春草，更行更遠還生”。其中的芳草萋萋之類意象，都用來比喻離愁別恨。此日江邊見芳草，何人不起故園情？多情的崔顥看到萋萋芳草，又怎能禁得住鄉(xiāng)情的撞擊?

　　這是詩人心中繼之涌起的第二重愁。

　　天涯游子，久居異地，思鄉(xiāng)之愁，何時最甚，除“每逢佳節(jié)倍思親”外，就是歲暮、日暮和深夜。王維在《渭川田家》中說：“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。”牧童出去一晌，路程不過數(shù)里，野老便倚杖盼歸，更何況崔顥一別數(shù)年，人在天末，山隔水阻，音訊難通！或許，崔顥站在樓上，遠眺斜陽，俯瞰煙波，把四周景色看了，欄桿拍遍，想到家鄉(xiāng)父母妻子正肩披夕陽，遙望南天，在不斷地念叨著自己的名字，盼望自己早日平安返鄉(xiāng)，真的“別是一番滋味在心頭”。

　　這是詩人心中頻頻涌起的第三重愁。

　　“何處合成愁，離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月，怕登樓。（宋代吳文英句）”日暮后繼之而來的就是明月，登樓時豈不愁上加愁？離人心上之秋，不一定是自然之秋，而是情感之秋。崔顥站在黃鶴樓頭，遙望萬頃云天，下臨萬里長江，滿面愁云難消，一片蒼涼景象。這個意境后來還是被李煜偷去收入詞中：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”

　　到尾聯(lián)，水到渠成，卒章顯其志，詩人抖出了詩的思鄉(xiāng)主旨，收束全篇，使全詩渾然一體，天衣無縫。詩眼貴亮，線索貴藏。故前兩重愁用暗寫，不易使人覺察；后一重愁改用明寫，不致使人難尋。三重愁指向同一主旨，并使其不斷強化深化。同是寫愁，三重愁三種寫法，靈活多變。第一重愁是懷古生愁，第二重愁是觸景生愁，第三重愁思鄉(xiāng)生愁，最后統(tǒng)歸為思鄉(xiāng)之愁，使人產(chǎn)生了強烈的共鳴。因此，《黃鶴樓》被古今認(rèn)定為唐詩第一名篇并非偶然。

　　在律詩中，《黃鶴樓》屬破格之作。前半部一氣貫通，三用“黃鶴”，兩用“空”字。第三句除第一字“黃”是平聲外，其余六字全用仄聲，第四句又用“空悠悠”三平調(diào)煞尾，意到筆隨，完全擺脫格律束縛。因此，宋代劉辰翁評此詩：“但以滔滔莽莽，有疏蕩之氣，故稱巧思。”清代沈德潛也說：“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇。”作為律詩，前兩聯(lián)既已破格，后兩聯(lián)就要力求由變歸正。否則，七律就失去自身的意義，變成了七古。由于該詩后半部回歸格律時很自然，在整體上仍給人以“一氣渾成，凈亮奇瑰”的感覺。所以，欣賞時不僅不覺得有失律之嫌，反覺更加新奇。同時，詩中三用疊字“悠悠”、“歷歷”、“萋萋”，使其聲律和諧，讀來朗朗上口，聽來聲聲入耳，使語言具有了更強的表現(xiàn)力。曹雪芹在《紅樓夢》中借林黛玉之口教人做詩時說：“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。”崔顥就是依據(jù)詩以立意為要和不以詞害意的原則而進行創(chuàng)作，因此才為天地間留下了這一光耀千古不可無一、不可有二的七律名篇。