秋天，又稱秋季，一年四季的第三季，由夏季到冬季的過渡季，北半球?yàn)?至11月，南半球?yàn)?至5月，天文為秋分到冬至。下面，小編為大家分享關(guān)于秋天的古詩(shī)，希望對(duì)大家有所幫助！

1、《秋夕》

　　唐·杜牧

　　銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

　　天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

2、《望洞庭》

　　唐·劉禹錫

　　湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。

　　遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

3、《夜將曉出籬門迎涼有感》

　　宋·陸游

　　三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。

　　遺民淚盡胡塵里，難望王師又一年。

4、《秋登宣城謝眺北樓》

　　唐·李白

　　江城如畫里，山曉望晴空。

　　雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。

　　人煙寒橘柚，秋色老梧桐。

　　誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。

5、《山居秋暝》

　　唐·王維

　　空山新雨后，天氣晚來秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

6、《秋登蘭山寄張五》

　　唐·孟浩然

　　北山白云里，隱者自怡悅。

　　相望始登高，心隨雁飛滅。

　　愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

　　時(shí)見歸村人，沙行渡頭歇。

　　天邊樹若薺，江畔洲如月。

　　何當(dāng)載酒來，共醉重陽(yáng)節(jié)。

7、《宿建德江》

　　唐·孟浩然

　　移舟泊煙渚，日暮客愁新。

　　野曠天低樹，江清月近人。

8、《登高》

　　唐·杜甫

　　風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

　　無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。

　　萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

9、《中秋月》

　　宋·蘇軾

　　暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

　　此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

10、《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長(zhǎng)安南山》

　　宋·陸游

　　秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)。

　　悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉！

　　多情誰似南山月，特地暮云開。

　　灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來。

【拓展知識(shí)】

古詩(shī)分類

　　中國(guó)古代詩(shī)歌體式繁多，在古詩(shī)的分類和叫法上也眾說紛紜。尤其是對(duì)于樂府、古風(fēng)、歌行體三類詩(shī)，更易混淆。因?yàn)椋瑥男问缴峡矗瑯犯w與古風(fēng)都是五言體，七言古詩(shī)與歌行體都是七言體，很難區(qū)分。但是，從古代以來，人們比較一致地承認(rèn)它們?cè)诒磉_(dá)內(nèi)容、手法、風(fēng)格特色的區(qū)別，對(duì)它們有約定俗成的稱呼。

　　人教版八年級(jí)（下）在《詩(shī)五首》的“研討與練習(xí)”第二題中說：“《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩(shī)，形式自由，語言流利，格調(diào)奔放。請(qǐng)從句式、敘事、抒情等方面說說這兩首詩(shī)的異同。”又九年級(jí)（上）知識(shí)短文《怎樣讀書》中說：“杜甫的《石壕吏》格律較寬，叫古風(fēng)……”

　　這里的叫法，不符合習(xí)慣。人們習(xí)慣上把杜甫的《茅屋》一詩(shī)叫做“七言古體詩(shī)”，而把岑參的《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到了兩詩(shī)的“異”，所以出了這樣的問題。而杜甫的《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風(fēng)”同為五言，但是習(xí)慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂府”，而不叫“古風(fēng)”。為了說清這個(gè)問題，需要對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌體式作一簡(jiǎn)要回顧。

　　我國(guó)最早的詩(shī)體是四言的“詩(shī)經(jīng)體”，接著出現(xiàn)了以屈原《離騷》為代表的“楚辭體”（也叫“騷體詩(shī)”），后者用連詞“之”和語氣助詞“兮”將句式變長(zhǎng)，如“帝高陽(yáng)之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國(guó)殤》），這為后來的五、七言詩(shī)提供了先例。因此，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》成為中國(guó)詩(shī)歌之源。

　　至漢代，出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)搜集各種詩(shī)歌、民歌的機(jī)構(gòu)“樂府”，它所搜集的最有影響的是民間詩(shī)歌，這就是我們今天還能夠看到的“漢樂府民歌”。它最大的特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級(jí)（上）中的《長(zhǎng)歌行》及高中課本中的《飲馬長(zhǎng)城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”的“漢樂府”。漢樂府民歌的內(nèi)容體式影響了當(dāng)時(shí)及后世的文人詩(shī)歌創(chuàng)作，至東漢末年，代表文人五言詩(shī)成熟的《古詩(shī)十九首》出現(xiàn)，其中吸收了樂府民歌的許多特點(diǎn)，這對(duì)古詩(shī)體式的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂府的發(fā)展衍變形成兩種主要的形式。一種是文人以模擬為創(chuàng)作的“古題樂府”（也叫“舊題樂府”），它借用“漢樂府”的題目，寫新的內(nèi)容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操的《步出夏門行》（（七上）、楊炯的《從軍行》、李賀的《雁門太守行》（九下）、李白的《蜀道難》《將進(jìn)酒》（高中）等。

　　這些詩(shī)歌的特點(diǎn)是雖沿用了漢樂府的題目，但是寫的內(nèi)容是新的，不過與原題有一定的聯(lián)系，如“從軍行”與隊(duì)伍軍事有關(guān)，“雁門太守行”與邊塞有關(guān)。文人模擬樂府在內(nèi)容上從漢樂府的敘事為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐允闱闉橹鳎辉谛问健⑹址ㄉ希瑒t借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了藝術(shù)品位。“古題樂府”有五言與七言兩種形式。七言的古題樂府，今能夠見到最早的是三國(guó)時(shí)曹丕的《燕歌行》，至南朝齊梁時(shí)的鮑照始大力為之，寫出了《擬行路難》（18首）等。樂府詩(shī)可歌唱，而七言樂府體主要是以吟誦為主，在內(nèi)容篇幅上，一般比較長(zhǎng)，吟誦時(shí)如行云流水，一氣而下。它可自由轉(zhuǎn)換韻腳來極盡內(nèi)容多變、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折、氣勢(shì)壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩(shī)體適宜于承載較大思想內(nèi)容、抒發(fā)激越奔放之情，既有古樂府通俗明快的特點(diǎn)，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚(yáng)，讀來抑揚(yáng)頓挫，所以人們又稱之為“歌行體”。