《秋思》這首詩作猶如間諜的 諜文，其實隱含許多哲音思維理論文法。對易理的理解，極有好處。接下來是小編帶來的張籍詩歌秋思賞析，希望對你有所幫助~

　　秋 思

　　洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。

　　復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。

　　課文簡說。

　　盛唐絕句，多寓情于景，情景交融，較少敘事成分；到了中唐，敘事成分逐漸增多，日常生活小事往往成為絕句的習見題材，風格也由盛唐的雄渾高華、富于浪漫氣息轉向寫實。張籍這首《秋思》，寓情于事，借助日常生活中一個小小的片斷——寄家書時的思想活動和行動細節，非常真切細膩地表達了客居他鄉之人，對家鄉親人的深切思念。

　　全詩的大意是：秋風乍起，客居洛陽城的詩人想寫一封信，給遠在家鄉的親人，表達自己思鄉懷親的心情，可是要說的話太多了，竟不知從何說起。信寫好后，又擔心匆匆寫就的信不能把自己的意思完全表達出來，當送信人要出發的時候又打開已封好的信查看。

　　信短而情長，思緒綿長而心緒紛亂，此詩可見一斑。

　　詞句解析。

　　（1）“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。” 第一句說秋天來到了洛陽城里，因為秋風起了，平平敘事，似乎不事渲染。第二句中的“欲作家書”，才一下子使我們感到了平淡的秋風中所蘊涵的'游子情懷。秋風是無形的，可聞、可觸、可感，卻不可見。

　　但正如春風可以染綠大地，帶來無邊春色一樣，秋風所包含的寂寥肅殺之氣，也可使秋葉紛紛，落紅遍地，給自然界和人間帶來一片秋容秋態。那么，詩人見到的恐怕是這秋風帶來的凄涼搖落之景。客居他鄉的游子，見到這一切，怎能不勾起羈泊異鄉的孤獨寂落情懷，引起對家鄉、親人的悠長思念呢？這平淡而富于含蘊的“見”字，給予讀者多么豐富的想象啊！

　　張籍祖籍吳郡，此時客居洛陽，要表達這思念之情，在那個時代，只有修一封家書了。可寫一封家書，來表達離情別緒又談何容易！這“意萬重”頗值得玩味。它所表達的正是詩人鋪紙伸筆之際的情態：心里涌起千愁萬緒，覺得有說不完、寫不盡的話需要傾吐，而一時間竟不知從何處說起，也不知如何表達。詩中遲遲不能下筆的生動意態描寫，是我們對詩人的濃郁思鄉情有所體會了。

　　（2）“復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”書成封就之際，似乎已經言盡；但當捎信的行人就要上路的時候，卻又忽然感到剛才由于匆忙，生怕信里漏寫了什么重要的內容，于是又匆匆拆開信封。“復恐”二字，對詩人的心理刻畫入微。而這種并不確切的“恐”，促使詩人不假思索地作出“又開封”的決定。詩人沒有寫寫信的具體過程和具體內容，只擷取家書就要發出時的這個細節，正顯出他對這封“意萬重”家書的重視和對親人的深切思念——千言萬語，惟恐遺漏了一句。

　　王安石評張籍的詩說：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，這首極本色、極平淡，像生活本身一樣自然的小詩，其實包含了作者艱辛的構思過程，應該可以作為王安石精到評論的一個生動例證。

　　在古代詩人的筆下，秋天 最令人思鄉的季節。見秋風而起鄉思，古來有之。如江夔的“平生最識江湖味，聽得秋聲憶故鄉”。晉代張翰“因見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數千里，以要名爵乎？’遂命駕而歸”（《晉書?張翰傳》）。張籍的《秋思》又屬一例。當然他見秋風而想的不僅是家中的美食吧？否則怎會“意萬重”呢？同是起鄉思，張翰“命駕”而歸，張籍卻不能，恐怕這里又多了一份不能歸鄉的惆悵和無奈吧！

　　賞析

　　《秋思》這首詩作猶如間諜的 諜文，其實隱含許多哲音思維理論文法。對易理的理解，極有好處。

　　“洛陽城里見秋風”，洛陽城里學風、求師重教的風氣日趨濃厚起來，那是老師韓愈提倡‘道之所存，師之所存’的結果。儒家語音思維體系、儒家文字思維體系，都離不開儒家道德體系支撐，孔子說“君子德風”，老師韓愈的師德，沒得說。秋風，應理解為“求形而上謂之道的求道之風”，此解讀也源自《師說》的‘道之所存，師之所存’一語。

　　“欲作家書意萬重”，欲作表彰老師師德之文，感慨稱萬千之下，竟然無從下筆，我實在無法用言辭表達出我對老師的感激之情。‘家書’從字面理解為‘道相同為一家，到不同不相為謀’，‘家書’之音‘jiashu’，實際隱含‘嘉書、嘉疏、積善之家書’等許多字器，王安石看來從《秋思》這句詩語起，開始有‘字、音、中擁中庸’這‘三味’感覺了。

　　“復恐匆匆說不盡”可以說是最有份量的一句話。

　　字面意思解讀為：感慨稱良多之下，恐怕情不能止于禮，失去了道德分寸、文理分寸，誤入獻媚的‘巧言令色鮮以仁’的俗語里，那就違背了韓愈老師的崇儒道主張。

　　哲學意思解讀為：儒家‘字、音、中擁儒術’，文字思維體系不足部分，需要語音思維體系來嚴密其哲思，需要字器來利其政務，可以寬泛以哲理，亦可以精確以《采薇》，言念及此，常恐經營四方的文書詞不達意，延誤國事，那就誤國、誤己、誤儒道、誤了老師們對我的期望，我每每想起，常有‘如臨深淵、如履薄冰、戰戰兢兢’之感。‘復’解讀為‘復關’，《詩經·氓》有‘不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言’，《系辭》有“君密不失臣，臣密不失身”之教導。自此。王安石大概漸入《秋思》佳境了。

　　“行人臨發又開封”，字面意思不需多講。如果從文法上理解，從這句詩語里揭示的是用‘心音’制作的隱語的開與封，需要因時而變化，隱喻‘革卦‘之禮，革卦位居周易四九卦，孔子取‘大衍之數五十，其用四十有九。知變化之道者，其知神之所為乎’，立三位一體立體思維的主要目的是‘求時變，演新政，而不喪仁道’，這就是孔子以‘革易’又演繹了一套《周易》的道理。到此，《秋思》徹底征服了大宋名相王安石。

　　一首詩作，既讀不出形而上學，又讀不出形而下的方法論，那是打油詩，打油詩不稱之為詩。方法論講究‘素’，人性講究情，維圣人對‘情愫’知進退，能耕人情之田。你這個學期要學的張籍《秋思》這首詩，就很有‘以愫為主，情在方法論中隱’的知進退領悟。孔子說‘以情為首來讀書，亦泛其流，如有隱憂’，就算建立了語音思維體系，也如李白、杜甫式的一事無成,這就是《秋思》這首詩作的大意境。

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