如何進行初中古詩文教學？下面是應屆畢業生網小編為您整理的初中古詩文教學的一些方法技巧，希望對您有幫助。
古詩文是我國悠久歷史文化傳統寶庫中一顆璀璨的明珠，是中華民族最為寶貴的文化傳統之一。初中語文課本中的古詩文篇章，不僅是我們了解古代歷史和文化傳統的一個途徑，更是讓我們繼承和發揚中華民族文化的一個載體，使學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。新課標十分強調古詩文的教學與古詩文化的傳承,這是人文教育的一種回歸。體會到古詩文教學“要三多三少”：即多一些聲情并茂的誦讀,少一些學究解經式的分析;多一些陶情冶性的快樂,少一些正襟危坐的嚴肅;多聯系一些自我體驗,少一些微言大義的挖掘。
中華詩詞進校園這個活動以來，“以人的發展為本”核心理念為指導，以發展為本，構建古詩詞學習的平臺，達到“自能學詩文“，激發情感，決定了為之努力的程度。“詩教”是立人的奠基石，這不是一句空話，而是扎根在老師心中的一種教學理念，認識到中華民族是一個偉大的民族，是詩的民族，有著源遠流長的詩教傳統，代表中華民族巍然獨行于全球各民族人文世界中的便是詩的教化。早在兩千年前，孔子就明確地提出“興于詩，立于禮，成于樂”的教育主張，他把詩教作為修身、治國、平天下的開始，與“禮樂”并論---強調“立人”必須經過詩教到禮教到樂教的過程，其實質就是感知到知覺到覺悟的過程，亦即培養學生形象思維到理性思索到身體力行的'過程。詩歌也是一個民族的靈魂和內在的深層體現。“詩是人類的母語”。
古詩文是中華民族文化的重要組成部分，積淀著我們民族的思想、文化、生活的起源、變化和發展的過程。大而言之，古詩文是一個富有民族色彩的古典世界，是文學、藝術的中國特色;小而言之，古詩文是一個人價值觀、人生觀的重要體現。而作為一名教師，我們更應該讓古詩文在學生心里生根、發芽，弘揚中華傳統文化，是語文教學應當擔負的歷史使命。
初中古詩詞的教學重在詩文誦讀。 古人云："熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟"。可以說，誦讀是學習文言文的很好的途徑，是學習文言文的一把鑰匙 。 熟讀或背誦一定數量的文言篇目，加深對文言文的文意理解，培養語言感知、直覺、積累、頓悟能力有很大的幫助。字音讀準確，是誦讀的起碼要求。文言課文中有大量的生僻字、通假字、破讀字、古音字(如古人名、古地名、古官職名、古器物名稱)等，如不首先解決這些字詞的語音問題，那就根本談不上誦讀。文言文的誦讀方法利于知識的積累，利于明白事理，利于語言表達能力和寫作水平的提高，從而使學生真正掌握語言的運用能力。但應注意在誦讀時應注意句讀，注意去理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死記硬背。在理解的基礎上反復讀來讀去，課文的內容和意旨，隨之融化為學生自己的知識。
誦讀要重視誦讀的指導，讓學生讀出感情，在誦讀中做些欣賞。從誦讀開始，字詞節奏停頓進入詩歌，進入詩人的感情。古人對“讀”也有經典概括和詮釋——“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等。
通過多層次、多形式的誦讀，學生必然會被古詩文的韻律美、節奏美深深感染，欲罷不能，在不知不覺中加深對詩文的感知。這樣不僅激發了學生學習古詩興趣，而且為學生理解、體味詩歌的意境打下了堅實的基礎。可見，誦讀是提高古詩文教學有效途徑。
古詩文教學也要剖析詩詞的思想內容。要正確理解古詩詞的思想內容，最根本的是要學會知人論世，正如魯迅先生所說的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。”所以，評價古詩詞，要學會知人論世，從整體上把握詩詞的基調和主旨，是鑒賞古詩詞的根本。
初中古詩詞的教學重在積累。以課堂為主要空間的古詩文學習，是培養學生“自能學詩文”的主要陣地，對古詩文意境進行探索，深入詩境，產生個性化的閱讀行為和多元化的感悟。詩歌是人類情感的靈光乍現，每一詩行都活著詩人鮮活的靈魂，在詩歌的天空中放飛心靈，自然充滿了無窮的興味。當代美學大師朱光潛先生說：“要養成純真的文學趣味，我們最好從詩歌入手，能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他文化。”古詩詞無不反應社會現實，但古今語言的差異，生活環境的變遷及古詩抽象、含蓄的特點，均造成理解上的困難，了解古詩詞，更好的把握古詩詞的內涵，要學生積累相近、相關素材，學習不是孤立的，課外的積累老師要經常檢查，開展競賽。給學生提供學習探究的平臺，增加閱讀量，潛移默化中提高學習古詩文能力。
總之，我認為古詩文教學就因該根據實際，這樣才能讓學生更好的理解詩文，感受詩文。讓學生們的內心真正的走進了古詩文，使學生真正感受到學習古詩文的樂趣。古詩文是我國傳統文化的瑰寶，凝聚著先人的心血，寄托著前人的思想感情。我們今天教學古詩文，既要讓學生體會傳統文化的魅力，也要讓他們從中達到提高自身修養、促進自身全面和諧發展的目的。
讓中華詩詞遍布校園的每一個角落，讓古詩詞的誦讀成為校園綠色文化建設的主旋律。
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