[內(nèi)容摘要]：《古詩(shī)十九首》東漢末年無(wú)名文人所作的五言抒情詩(shī)，他們大多抒寫游子、思婦的主題，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特色，深受當(dāng)時(shí)文人的喜愛。它的藝術(shù)特色顯著的表現(xiàn)在四個(gè)方面：情景交融、借事寄情的技巧;意蘊(yùn)深長(zhǎng)的比興手法;深衷淺貌的語(yǔ)言;生動(dòng)傳神的疊字藝術(shù)。它們?nèi)诤铣梢环N直抒感興、曲盡衷情而委婉動(dòng)人的獨(dú)特風(fēng)格，被后世文人奉為五言抒情詩(shī)的典范。

[關(guān)鍵詞]：《古詩(shī)十九首》 抒情 比興 語(yǔ)言 疊字

　　漢代文壇，名氣最大的是辭賦，成就最高的是散文，相對(duì)冷落的是詩(shī)壇。但是，在中國(guó)詩(shī)歌史上，漢代詩(shī)歌有其不可替代的作用和地位。尤其是素有“風(fēng)余詩(shī)母” [1]之稱的《古詩(shī)十九首》，代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。《古詩(shī)十九首》，最早見于蕭統(tǒng)編的《文選》。產(chǎn)生于東漢末年社會(huì)動(dòng)蕩、政治混亂之際，主要反映下層知識(shí)分子漂泊蹉跎、游宦無(wú)門的境遇和生活感受，并抒發(fā)了他們離別相思的感傷、人生苦短的惆悵、知音難覓的悲哀和對(duì)世態(tài)炎涼的憤恨等世俗情懷，富于鮮明的時(shí)代特色。《十九首》非一人一時(shí)之作，其作者大抵是地主階級(jí)中下層的失意之士。它形式短小，皆為詠嘆人生的抒情之作，自問(wèn)世以來(lái)，便一直受到后世文人的推崇和稱贊。詩(shī)論家們往往將《古詩(shī)十九首》和《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》相提并論,王世懋《藝圃擷余》稱它為“五言詩(shī)經(jīng)”，鐘嶸的《詩(shī)品》說(shuō)：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。” [2]劉勰稱它為“五言之冠冕也”[3]。《古詩(shī)十九首》之所以能得到如此之高的評(píng)價(jià)，不僅是因?yàn)椤案袝r(shí)傷世、相思離別”的思想內(nèi)容與主題情感，還在于它那溫婉含蓄、平易淡遠(yuǎn)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。下面，就《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色作一些粗淺的探討。

一、長(zhǎng)于抒情，感時(shí)傷懷，意切情真

1.融情入景，情景交融。

　　《古詩(shī)十九首》的主要藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情，具有驚心動(dòng)魄的真情美。其抒情方法往往是用事物來(lái)烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結(jié)合，達(dá)到天衣無(wú)縫、水乳交融的境界。如《迢迢牽牛星》(之十)，通篇寫長(zhǎng)空寂寥、河漢皎潔的秋夜景色，牽牛、織女二星一水相隔不能相聚。而情在其中，表現(xiàn)了男女離別相思之苦。又如《青青河畔草》(之二)用河邊青草和園中綠柳構(gòu)成的融融春色，寄托了“蕩子?jì)D”對(duì)久行不歸的丈夫的思念和煩悶。又如《驅(qū)車上東門》(之十三)用洛陽(yáng)北邙山墓地的凄涼景色，烘托出一種悲涼死寂的氣氛，從而更適宜于表現(xiàn)詩(shī)人失望于現(xiàn)實(shí)的頹廢感情。這些都是把人物置于特定的環(huán)境氣氛之中，用特定的景色以烘托人物的情感。

　　感情是抽象的，要刻畫離愁、別恨、哀傷、怨思等等，是不容易的，堆砌一連串的形容詞也不會(huì)引起讀者共鳴，《古詩(shī)十九首》卻把抽象的感情用具體的事物表達(dá)出來(lái)。如“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。”“思君令人老，歲月忽已晚。”(“行行重行行”)“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道。”(“涉江采芙蓉”)“出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)?引領(lǐng)還入房，淚下沾衣裳!”(“明月何皎皎”)從身體的消瘦(“衣帶日已緩”)、容顏的衰老(“歲月忽已晚”)和實(shí)際的行動(dòng)(“采芙蓉”、“引領(lǐng)”、“徒倚”、“垂淚”、“出戶”、“入房”、“淚沾衣”)來(lái)顯示久別愁思的痛苦。又如：“回顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)故物，焉得不速老?”(“回車駕言邁”)由看見的景物烘托出內(nèi)心的悲傷。

2.借事寄情，委婉真切

　　《古詩(shī)十九首》還善于通過(guò)某種生活情節(jié)抒寫作者的內(nèi)心活動(dòng)，通過(guò)敘事滲透抒情，使詩(shī)中主人公的形象更鮮明突出。《古詩(shī)十九首》注重借鑒《離騷》的抒情性，同時(shí) “‘古詩(shī)’將敘事與抒情合二為一，詞意婉轉(zhuǎn)，詩(shī)思纖密，明顯呈現(xiàn)出一種低回要眇的美學(xué)風(fēng)貌。”[4] 古詩(shī)充分體現(xiàn)了中國(guó)古代詩(shī)歌那種單純而優(yōu)美的抒情性格。如《西北有高樓》寫士子失意。它并不抽象地寫他如何懷才不遇，失意彷徨，卻寫“上有弦歌聲，音響一何悲!誰(shuí)能為此曲，無(wú)乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。”通過(guò)高樓聽曲這一具體事件的描繪，無(wú)意中流露了對(duì)那位歌者的同情;“不惜歌者苦，但傷知音稀”，從而表明了主人公對(duì)那個(gè)聞聲而未見面的人是一個(gè)曠世知音;也表明了自己生不逢時(shí)的寂寥;最后希望化為雙鴻鵠同她一起奮翅高飛，更表明了主人公是個(gè)如何奮發(fā)有為，而又四顧無(wú)侶的形象。又如《凜凜歲云暮》(之十六)一首描寫一個(gè)思婦懷念良人，夢(mèng)醒后惆悵傷感的情緒。這是一個(gè)螻蛄悲鳴、涼風(fēng)凄厲的冬夜，詩(shī)中的女主人思念著她的丈夫睡不著覺。她想到天氣已寒，而游子還沒有寒衣，想到寄錦衾，路途又是如此遙遠(yuǎn)。想來(lái)想去，忽然篤念舊好的良人枉駕來(lái)迎，她喜出望外地想，從此攜手同歸，長(zhǎng)相親愛，這是多么快樂(lè)啊!豈料那良人“既來(lái)不須臾，又不處重闈”，竟自無(wú)情地走了。心里十分懊惱，原來(lái)卻是一夢(mèng)。她當(dāng)時(shí)恨不得飛到良人那邊。引領(lǐng)遙望，好像良人還走的不遠(yuǎn)。此時(shí)這位女主人似夢(mèng)非夢(mèng)，似醒非醒，只覺得涼風(fēng)拂面，螻蛄滿耳，潮水般的眼淚直涌出來(lái)，沾濕了雙扉。寫道這里，一個(gè)孤獨(dú)無(wú)聊的思婦形象就如在目前。這樣抒情敘事雙管齊下的寫法還很多，《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》等篇都是如此。

　　作為中國(guó)古典詩(shī)歌由民間走向文人自覺創(chuàng)作的標(biāo)志，《古詩(shī)十九首》在抒情藝術(shù)上取得了非凡的成就。

二、善用比興，含蓄蘊(yùn)藉，韻味無(wú)窮。

　　“比興”是中國(guó)古代詩(shī)歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，宋代朱熹比較準(zhǔn)確地說(shuō)明了“比、興”作為表現(xiàn)手法的基本特征，他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”;“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。通俗地講，“比”就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象地比喻，使其特征更加具體生動(dòng)、鮮明突出;“興”就是起興，是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。《古詩(shī)十九首》在藝術(shù)手法上，就是繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》慣用的“比興”手法，襯映烘托，比興兼用，著墨不多，言近旨遠(yuǎn)，用得意境深遠(yuǎn)、貼切自然。

　　《古詩(shī)十九首》中的比喻俯拾皆是，多達(dá)23處。如：

　　人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客——《青青陵上柏》

　　浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露——《驅(qū)車上東門》

　　人生忽如寄，壽無(wú)金石固——《驅(qū)車上東門》

　　以膠投漆中，誰(shuí)能別離此——《客從遠(yuǎn)方來(lái)》

　　良無(wú)盤石固，虛名復(fù)何益——《明月皎夜光》

　　人生寄一世，奄忽若飆塵——《今日良宴會(huì)》

　　不念攜手好，棄我如遺跡——《明月皎夜光》

　　思為雙飛燕，銜泥巢君屋——《東城高且長(zhǎng)》

　　胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝——《行行重行行》

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　　其中，《冉冉孤生竹》是成功運(yùn)用比喻的詩(shī)篇：

　　冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿;與君為新婚，兔絲附女蘿。

　　兔絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜;千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。

　　思君令人老，軒車來(lái)何遲。傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝，

　　過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為。

　　全詩(shī)十六句，純用比喻的六句，結(jié)合比喻的四句，只有“千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來(lái)何遲。”四句和末尾兩句直接敘事抒情。可見，利用比喻表情達(dá)意，是本詩(shī)的突出特點(diǎn)。前二句 “冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。”詩(shī)人用簡(jiǎn)潔的筆墨為我們描繪出一幅圖景：一株纖細(xì)柔弱的竹子，孤零零地生長(zhǎng)在大山的曲坳處。以柔弱的竹子比喻孤弱女子，以泰山比喻游子。詩(shī)中女主人公暗示自己本無(wú)兄弟姊妹，生長(zhǎng)深閨，尚在未嫁，有如孤竹之隱于山坳。下面又用兔絲、女蘿有蔓而密，纏綿不解之意，比喻男女之情難舍難分，纏綿固結(jié)。詩(shī)人并沒有就此停止，而是用雙起單承的辦法，連貫而下，再用兔絲之生長(zhǎng)有時(shí)，既比喻女子正值青春盛顏，又興起夫婦生活無(wú)比和諧。以上四句，是女主人公對(duì)自己婚后生活的美好憧憬。“千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來(lái)何遲。”四句告訴我們，理想和現(xiàn)實(shí)往往天差地遠(yuǎn)。女子和千里之外的人締結(jié)婚姻，相隔甚遠(yuǎn)，相見實(shí)難。下面 “傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝;過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。”四句，選用了與其命運(yùn)十分相似的蕙蘭花作比，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性，使之顯得含蓄蘊(yùn)藉，韻味無(wú)窮。“含英揚(yáng)光輝”，是花的顏色，也是人的豐采;是花的“時(shí)”，也是人的“時(shí)”。“過(guò)時(shí)而不采”，應(yīng)“軒車來(lái)何遲”;“將隨秋草萎”，就是“思君令人老”的意思。這套比喻，不但形象鮮明，而且在憂愁幽思中不可遏制地散發(fā)出一種強(qiáng)烈的青春的生活氣息，抒發(fā)了青春不長(zhǎng)，紅顏易老，自傷遲暮的感慨。極大地豐富了詩(shī)歌的情感內(nèi)涵，使它顯得更加飽滿，更加生動(dòng)了。

　　如果說(shuō)《冉冉孤生竹》里大都是比喻的話，那么《迢迢牽牛星》則是通篇作比。詩(shī)中借助民間“牛郎織女”的故事，通過(guò)詩(shī)人的想象，塑造了一個(gè)勤勞的織女形象，著力刻畫了織女隔著銀河而不能與愛人相會(huì)的愁苦。勤勞的織女與心愛的人兒近在咫尺，卻又遠(yuǎn)在天涯，字里行間透露出對(duì)阻礙這對(duì)夫婦團(tuán)聚的惡勢(shì)力的憎恨。這不僅僅是描寫了一個(gè)天上的故事，而是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的一個(gè)非常真切的反映。《迢迢牽牛星》與同類篇章的不同之處就在于運(yùn)用了全篇作比的方法，使這首短詩(shī)產(chǎn)生了巨大的容量，給人留下充分的想象余地，出色地完成了自己的藝術(shù)使命。

　　《古詩(shī)十九首》中許多詩(shī)篇都能巧妙的起興發(fā)端，很少一開始就抒發(fā)情感。而且，《古詩(shī)十九首》中的“興”是比較復(fù)雜的，并非單純的“起興”，有的是在開頭“起興”，如《青青陵上柏》以“青青陵上柏，磊磊澗中石”起興，見出孤高正直、磊落坦蕩的情懷，然后引發(fā)人生短促的處世感慨;《明月皎夜光》以悲秋起興，鋪排秋夜明月繁星及時(shí)節(jié)物候變化，渲染炎涼氣氛;《明月何皎皎》使用“月”這一意象起興發(fā)端，引發(fā)詩(shī)人的憂愁不寐的思緒;《涉江采芙蓉》、《庭中有奇樹》用采擇芳條鮮花以贈(zèng)情侶的情節(jié)起興。但也有的在中間“起興”，如《行行重行行》以思婦自敘口吻傾訴別離相思之苦，在料想疑慮丈夫心情時(shí)，用“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”起興，“胡馬”“越鳥”皆不忘本，由此襯托出“游子不顧返”的不是，集中體現(xiàn)她壓抑不住的內(nèi)心痛苦。有的是“比中有興”或“興中有比”，如“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。” 用“孤竹”興起下文顧影自憐、閨中寂寞的新婚少婦，這是兩句含蓄的比興語(yǔ)，但同時(shí)又以柔弱的竹子比喻孤弱女子，以泰山比喻游子。還有的是“興中有興”，如《冉冉孤生竹》首句用“孤竹”起興，而下文以“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝;”比喻女子的青春盛顏，以“過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。”比喻青春逝去，又興起美人遲暮的意思。

　　總之，《古詩(shī)十九首》中的“興”和“比”緊密地聯(lián)系在一起，融合使用，形成了興而比的特征。比興手法的運(yùn)用，加強(qiáng)了詩(shī)歌的生動(dòng)性和鮮明性，增加了詩(shī)歌的韻味和形象感染力，使得《古詩(shī)十九首》永遠(yuǎn)散發(fā)出迷人的魅力。