古詩可以這樣讀

　　【摘要】中國是詩之國，詩是中國文化瑰寶，也是中華民族精髓。詩歌在教材中的比重也越來越大，作為教育者，我們應當教育我們的下一代了解古詩、解讀古詩，熱愛中國文化。

　　【關鍵詞】讀詩；大膽質疑；創造力

　　中國是詩之國，詩是中國文化瑰寶，也是中華民族精髓。特別是古詩詞，千百年來，中國人在它寬廣的胸懷里陶冶情操、感悟世界、了解民族歷史。因此，詩歌在教材中的比重也越來越大，作為教育者，我們應當教育我們的下一代了解古詩、解讀古詩，熱愛中國文化。

　　在傳統詩歌教學中，我們通常都是讀古詩、翻譯詩句、體會感情、背誦古詩，幾個回合下來，學生讀詩的興趣全無。要知道，只是記些注釋，背誦詩句，并不是讀詩的根本目的，我們教給學生的不該只是“標準答案”，我們應當引導學生以新的視角、新的思維閱讀古詩，從而品出詩中的韻味、讀出詩中的生活、感悟詩中的生命，不拘泥于課本及參考書，甚至對傳統結論大膽提出質疑。愛因斯坦有句名言：“提出一個問題比解決一個問題更為重要”。

　　《敕勒歌》（敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊）被稱為我國古代民歌杰出代表作品，也被納入了九年義務教材。大部分參考書注釋如下：遼闊的敕勒川在陰山腳下，天空像一座巨大的帳篷，籠蓋了整個原野。蒼天遼遠空曠，草原一望無際，微風吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。我沒到過草原，但在電視和電影中看到過牛羊在草原吃草的`場景，對于這樣的解釋總有個不明白的地方，草原的草怎能長得比牛羊高？怎能掩沒牛羊呢？讀了張港的《經典古詩詞另類“悅讀”》后才知道：草原的草本身不能掩沒牛羊，能掩沒牛羊的應該是些蘆葦、蒿草之類植物。如果真是那些草，又長那么高，馬就不能跑起來，牛羊恐怕也要常丟失。那為何詩中作者說是“風吹草低見牛羊”？我們再說說“天似穹廬，籠蓋四野”。一個人若著目視前方，能看到的只能是視角前方一百多度，如何能看到像個巨大帳篷的天空籠蓋著原野呢？所以我們可以推測，詩人寫詩的時候，應該是躺在草地上，悠閑地啃著草根，仰望著天空，若有所思，此時正看到了半球狀的天空，才有了“天似穹廬，籠蓋四野”。也正是因為他躺在地上，位置低，才有了“風吹草低見牛羊”——牲畜在草地上時隱時現的一幕。總算弄清了原委，詩人正是設了一個迷讓后人去猜。

　　王之渙的《登鸛雀樓》（白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓）僅僅20個字的不朽之作千古流傳，作為激勵詩，它激勵了一代又一代奮發向上的有志之士。宋人沈括《夢溪筆談》記載：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。”許多人認為，作者寫詩時在第二層，也有人認為詩人應該是在第三層，到底在哪一層？我們可以透過字眼探個究竟。“欲窮千里目”“欲”是想要，并非現實，而“欲”字也告訴我們作者登樓的目的是想看得更遠，若是作者明知樓有三層卻只登到二樓便寫下“欲窮千里目，更上一層樓”，不太合邏輯，想要看得更遠，直接上三樓不得了，還用得著在樓下猜想。所以，我認為作者應該是已經登到了頂樓，但還不滿足，覺得看得還是不夠高遠，心想著要是還能再上一層樓甚至更高就好了，這才合乎邏輯。而這里的“一層樓”并非實指“一層”，而應是無數個“一層”，或是超越新的高度。這也才符合作者當時意氣風發、躊躇滿志的心志。

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