楚江空晚，悵離群萬里，怳然驚散。自顧影欲下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠(yuǎn)。寫不成書，只寄得相思一點(diǎn)。料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。誰憐旅愁荏苒？謾長(zhǎng)門夜悄，錦箏彈怨。想伴侶猶宿蘆花，也曾念春前，去程應(yīng)轉(zhuǎn)。暮雨相呼，怕驀地玉關(guān)重見。未羞他、雙燕歸來，畫簾半卷。

　　南宋詞壇的名家姜白石推崇前蜀詞人牛嶠的《望江南·銜泥燕》為詠物而不滯于物是說詠物要切合物，但又不能停留在物上。假如詠物而只停留在物上的話，即使你寫得怎么維妙維肖，境界也不高，意義也不大。這個(gè)說法是頗有道理的，歷代著名的詠物詞的確也大都如此。被張炎《詞源》推為“真是壓倒今古”的和韻詞，蘇軾的《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》，是通過詠楊花來寫愛情的；也是被張炎《詞源》評(píng)為“前無古人，后無來者，自立新意，真為絕唱”的姜白石的《暗香》，是通過詠梅來懷舊的，《疏影》是通過詠梅來寫興亡之感的。這都是詠物而不滯于物的。張炎自己的這首《解連環(huán)·孤雁》也正是這樣的詠物詞。

　　這首詞上片的“楚江空晚”、“離群萬里”、“自顧影”、“沙凈草枯”、“水平天遠(yuǎn)”極力描繪出一個(gè)空闊、黯淡的境界來襯托雁的孤單，緊接著用“寫不成書，只寄得相思一點(diǎn)”，把失群的雁排不成雁陣和《漢書·蘇武傳》雁足傳書的故事巧妙地融化為一，進(jìn)一步點(diǎn)出雁的孤單。據(jù)孔行素《至正直記》說：“張叔夏《孤雁》有‘寫不成書，只寄得相思一點(diǎn)’，人皆稱之曰‘張孤雁’。”可見這在當(dāng)時(shí)也是受稱贊的。

　　轉(zhuǎn)入下片，作者用重筆以綿綿不斷的旅愁，以漢武帝棄置陳皇后的寂寞凄涼的長(zhǎng)門冷宮，以桓伊撫箏歌“怨詩”的凄清聲調(diào)來渲染孤雁羈旅哀怨之情。水窮云起。在極端哀怨中，它想到失去的伴侶，想到失去的伴侶的棲止，想到失去的伴侶的心情。從失去的伴侶的心情又幻想到有朝一日忽然重逢的驚喜和堅(jiān)貞的操守。描寫是那么的細(xì)致、曲折而又自然，沒有給人刻意為之的感覺。

　　張炎在《詞源》中說：詞的“末句最當(dāng)留意，有有馀不盡之意始佳。”《解連環(huán)·孤雁》這首詞的結(jié)尾，就是這種理論的實(shí)踐。這首詞的結(jié)尾仍然和它的前面部分一樣，沒有用“孤”、“獨(dú)”、“單”、“只”這類的字、詞來作結(jié)，卻是和史達(dá)祖《雙雙燕·詠燕》的結(jié)尾用美人獨(dú)憑畫欄反結(jié)“雙雙燕”本意一樣，用“未羞他雙燕歸來，畫簾半卷”作結(jié)，以雙燕反結(jié)孤雁。詞顯然宕開，用了雙燕，但“未羞他”的還是孤雁，作者自始至終緊緊扣住的還是“孤雁”。而這樣反結(jié)，卻既有波折之妙，又給讀者留下了很寬廣的思索余地。

　　但是，張炎這首詞并不只是單純描摹孤雁的形、神及其境遇，而是把雁和人巧妙地融化為一，寫雁的孤單就是寫人的孤單，寫失群孤雁及其困苦是用來比喻他自己國(guó)破家亡后，南北奔走，羈旅漂泊，過著和過去“翩翩然飄阿錫之衣，乘纖纖之馬”（戴表元《送張叔夏西游敘》）顯然不同的、困苦、凄涼、孤獨(dú)的悲痛生活。這正是他在《清平樂》中寫的“去年燕子天涯，今年燕子誰家”，在《甘州》中寫的“零落一身秋”所表達(dá)的思想感情。

　　當(dāng)然，張炎這首詞也并不僅只是用失群孤雁來比喻自己的漂泊生涯，他在上片“寫不成書，只寄得相思一點(diǎn)”之后，又重復(fù)用蘇武的故事：“料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。”前后同用一事，而詞意不顯得重復(fù)，這既說明玉田文字技巧的驚人，更表現(xiàn)了他感情的沉痛。在這里，他顯然既是懷古，更是傷今。這時(shí)在大都還囚禁著被擄北去的那些堅(jiān)持民族氣節(jié)的愛國(guó)者，他非常懷念他們，崇敬他們，就像他懷念、崇敬蘇武一樣。其實(shí)不止于此，就是對(duì)那些隱居不仕的宋朝遺民，他也是懷念、崇敬的，在他自己說“動(dòng)黍離之感”的《月下笛》中，他念念不忘的“猶倚梅花那樹”的“翠袖”佳人，就是這些遺民。詞下片末尾的“未羞他、雙燕歸來，畫簾半卷。”則又明顯地是指投降元蒙統(tǒng)治者而得到高官厚祿的南宋狀元宰相留夢(mèng)炎之流，在這些飛黃騰達(dá)的敗類面前，詞人雖困苦而“未羞”，這表現(xiàn)了他的堅(jiān)貞，也表現(xiàn)了他對(duì)堅(jiān)持民族氣節(jié)者的肯定，對(duì)屈膝投敵的敗類的鄙視，同時(shí)也表現(xiàn)了詞人對(duì)故國(guó)的感情，對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。

　　我們可以說，張炎這首《解連環(huán)》詠的是孤雁，但它沒有拘于孤雁，而是曲折地表達(dá)了作者身世家國(guó)之感的。是詠雁也是詠人，是亦雁亦人，渾化無跡的佳作。