李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。盛唐詩(shī)歌的氣象、情懷和神彩在李白的樂(lè)府歌行和絕句中發(fā)揮得淋漓盡致。他的'詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿(mǎn)了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢(shì)浩瀚、變幻莫測(cè)的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。這里我們借學(xué)習(xí)《越中覽古》的機(jī)會(huì)，集中地對(duì)他的幾首懷古小詩(shī)作一番解讀，不僅可以體會(huì)李白小詩(shī)的意境，學(xué)習(xí)其藝術(shù)手法，同時(shí)對(duì)他的思想也會(huì)有更為深入的了解。

　　登金陵鳳凰臺(tái)

　　鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

　　吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

　　總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁！

　　鳳凰臺(tái)在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山臺(tái)由此得名。李白登臺(tái)懷古，但此時(shí)早是“鳳去臺(tái)空江自流”，由此想到昔日的吳國(guó)與東晉：繁華的吳國(guó)宮廷已經(jīng)荒蕪，倜儻的東晉才子們也早進(jìn)入了墳?zāi)埂Ｄ且粫r(shí)的煊赫，在歷史上留下了什么呢？只有青天外的三山仍舊碧綠，只有分割長(zhǎng)江的白鷺洲依舊在把時(shí)光守候。

　　詩(shī)人不是看得很透了嗎？其實(shí)還沒(méi)有。請(qǐng)品味最后兩句：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁！”原來(lái)他心中正恨恨地生著“浮云”（小人）的氣，幽幽地滋生著不能近“日”（皇帝）的愁。這是他從翰林學(xué)士位上被排擠離開(kāi)長(zhǎng)安后的懷古之作，也許他心中仍想著要為皇上干一番事業(yè)，哪怕（以便）以后“成古丘”。

　　蘇臺(tái)覽古

　　舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。

　　只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。

　　蘇臺(tái)，即姑蘇臺(tái)，吳王夫差與西施行樂(lè)之外。早在《烏棲曲》里李白就專(zhuān)門(mén)“回憶”過(guò)吳王的荒淫，感嘆過(guò)歷史的無(wú)情：“姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。東方漸高奈樂(lè)何！”《蘇臺(tái)覽古》寫(xiě)得更好：吳苑蘇臺(tái)早已荒廢，而楊柳又發(fā)新綠，船娘們競(jìng)唱菱歌，春色宜人，春意盎然，除了西江明月而外，誰(shuí)還記得吳宮往事？“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人；古人今人若流水，共看明月皆如此。”（《把酒問(wèn)月》）

　　寫(xiě)《蘇臺(tái)覽古》時(shí)，詩(shī)人已經(jīng)不去幻想“見(jiàn)長(zhǎng)安”了。殘酷的現(xiàn)實(shí)讓李白更清楚了一點(diǎn)：后人也許連古人的“古丘”也不理，能記住的，恐怕也只有那“曾經(jīng)照古人”的明月了。

　　越中覽古

　　越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

　　宮女如花滿(mǎn)春殿。只今惟有鷓鴣飛！

　　從金陵到蘇州，從蘇州到越中，李白離長(zhǎng)安越來(lái)越遠(yuǎn)。自然而然地想起了荒淫的吳王和曾經(jīng)臥薪嘗膽勵(lì)精圖治終于功成名就的越王。越王雪了恥辱，取得了偉大的勝利，隆重班師回國(guó)。吞吳的三千越甲全換上了錦衣，如花的三千佳麗占滿(mǎn)了宮殿……多么繁盛，多么美好，多么熱鬧，多么歡樂(lè)！然而，才氣、成功、名利如浮云一般，轉(zhuǎn)瞬之間，一切的一切都不復(fù)存在了。“生者為過(guò)客”，“天地一逆旅”（《擬古十二首·其九》）還有什么呢？偶爾冒出幾只“過(guò)客”般的野鳥(niǎo)！其實(shí)，早在《梁園吟》中李白就曾表達(dá)過(guò)這種認(rèn)識(shí)：“昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳。荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云。梁王賓客今安在？枚馬先歸不相待。舞影歌聲散綠池，空馀汴水東流海。”只不過(guò)那時(shí)可能只是認(rèn)識(shí)而已，不像寫(xiě)《越中覽古》時(shí)已近于看透了。

　　綜觀李白幾首寫(xiě)于不同時(shí)期的懷古小詩(shī)，不難看出，李白對(duì)統(tǒng)治者的認(rèn)識(shí)是逐步清晰，對(duì)自己的定位是漸趨客觀了。他最后的想法，正像他在《江上吟》里所寫(xiě)的那樣：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。”他不再想長(zhǎng)安了。

　　藝術(shù)方面，構(gòu)思上，《登金陵鳳凰臺(tái)》是“現(xiàn)實(shí)──過(guò)去──現(xiàn)實(shí)”結(jié)構(gòu)，《蘇臺(tái)覽古》是“現(xiàn)實(shí)──過(guò)去”結(jié)構(gòu)，《越中覽古》是“過(guò)去──現(xiàn)實(shí)”結(jié)構(gòu)，都以強(qiáng)烈的對(duì)比貫之，相映成趣 。

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