關(guān)于清明節(jié)有著許許多多的古詩以及名言的描述，以下是小編整理的清明節(jié)的古詩和名言，歡迎參考！

　　清明即事

　　唐代：孟浩然

　　帝里重清明，人心自愁思。

　　車聲上路合，柳色東城翠。

　　花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

　　空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

　　賞析

　　"帝里重清明，人心自愁思"，一個"重"字，一個"愁"字，開篇明義。

　　京城一年一度又是清明，也許清明是一個普通的日子，然而漂泊在外的游子此刻的心中卻貯著一片愁楚。一開篇，全詩就置入了青灰的愁緒中，奠定了抒情狀物的基調(diào)。清明節(jié)，唐人有游春訪勝、踏青戴柳、祭祀祖先的風(fēng)俗，往往傾城而出。

　　"車聲上路合，柳色東城翠"，就惟妙惟肖地點染出了這種境界。說點染，是因為是作者并未進行全景式的描述，而是采用動靜結(jié)合，聲色倶出的特寫手法，猶如一個配著聲音的特寫鏡頭，生動自然。遠處，甬路上傳來了一陣吱吱嘎嘎的行車聲，這聲音有些駁雜，，看來不是一輛車，它們到哪里去呢？"柳色東城翠"，哦，原來是到東城去折柳踏青。一個"翠"字不禁使人想到了依依柳煙，濛濛新綠的初春圖景。接著，"花落草齊生，鶯飛蝶雙喜"，作者又把想象的目光轉(zhuǎn)向了綠草青青的郊外。

　　坐在馬車上，順著青色的甬路來到綠意萌生的柳林，來到萬勿復(fù)蘇的郊外。白的杏花、粉的桃花輕盈地飄落，而毛絨絨、綠酥穌的小草卻齊刷刷地探出了頭，給這世界點綴一片新綠。群鶯自由自在地翱翔，美麗的蝴蝶成雙成對地嬉戲，一切生命都在盡享大自然的溫柔和麗，這該是何等暢快、舒心。

　　然而作者并未"漸入佳境"，筆鋒一轉(zhuǎn)，把目光收回身旁。"堂堂坐相憶，酌茗代醉"，一動一靜，兩個鏡頭浦，我們仿佛看到了作者獨坐曠室，癡癡地追憶什么，繼而端起茶杯，默默一飲而盡，嘆口氣又呆呆坐出神。這里的孤寂、愁思，這里的凄冷、沉默，同欣欣向榮的大自然、歡愉的郊游人群形成了一種多么鮮明的對比。作者追憶什么，是童年無拘無束的天真自由，少年隱居的苦讀生活，還是欲登仕途的漂泊歲月？作者在愁什么，愁仕途的艱辛難挨，還是愁人世的滄桑易變？

　　融融春光下作者抒寫了無盡的感慨，個中滋味令人咀嚼不盡。 作者想入仕途卻又忐忑不安；欲走進無拘無束的大自然，卻又于心不甘。種種矛盾的情緒扭結(jié)在一起，寓情于景，寓情于境，自然而傳神地表達出作者微妙、復(fù)雜的內(nèi)心世界。

　　閭門即事

　　唐代：張繼

　　耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；

　　試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

　　賞析

　　此詩精妙之句是“清明幾處有新煙”，清明之前是寒食，民間不用火，清明之后本應(yīng)“處處有新煙”，現(xiàn)在卻因戰(zhàn)亂農(nóng)民都被召去打打仗，大片土地都荒蕪了，只有寥寥幾處的人家燃起新煙，一片凄涼。

　　寒食野望吟

　　唐代：白居易

　　烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。

　　風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。

　　棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。

　　冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

　　賞析

　　寒食清明尤為崇尚的風(fēng)俗是掃墓。寒食清明掃墓之風(fēng)在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》詩描寫了掃墓情形。烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”從這首詩中，不僅可以看出掃墓的凄涼悲慘情景，也可以看出唐代掃墓習(xí)俗中寒食與清明是一回事。的確，每當(dāng)此時，一些漂泊異鄉(xiāng)的作者墨客，思鄉(xiāng)之情油然而生。

　　寒食寄鄭起侍郎

　　宋代：楊徽之

　　清明時節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門。

　　水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村。

　　天寒酒薄難成醉，地迥樓高易斷魂。

　　回首故山千里外，別離心緒向誰言？

　　賞析

　　此詩作于北宋乾德（963—968）初至太平興國（976—984）初，楊徽之貶為外官之時。向故人鄭起傾訴“別離心緒”是全詩的主旨。

　　楊徽之與鄭起二人均負詩名，同為五代后周的宰相范質(zhì)所賞識，擢任臺省之職。宋太祖代周稱帝之初，二人又被貶為外官。相同的愛好，相近的性格，一段相似的政治遭遇，使二人雖分處二地，仍書信往來，互訴衷曲。

　　首句“清明”后綴以“時節(jié)”二字，即將寒食包括在內(nèi)。在此時節(jié)“出郊原”春游，是宋時風(fēng)俗，如邵雍《春游》詩即有句云：“人間佳節(jié)唯寒食。”

　　第二句“山城”點明作者出游的地點。“寂寂”，用疊詞渲染周圍的環(huán)境氣氛。柳則是帶季節(jié)氣候特征的植物，不但唐人韓詡有“寒食東風(fēng)御柳斜”名句傳世，而且宋人每逢寒食，即以楊柳等物飾于轎頂之上，四垂遮蔽。每戶且以“面造棗（饣固）飛燕，柳條串之，插于門根”（《東京夢華錄》卷七）。因此，“柳映門”是寒食特有之景。

　　頷聯(lián)二句二景：一遠一近，一朦朧一清晰，如畫家構(gòu)圖，色調(diào)和諧，筆觸錯落有致。同是寫寒食清明，柳永《木蘭花慢》詞：“拆桐花爛漫，乍疏雨，洗清明．正艷杏燒林，湘桃繡野，芳景如屏。”而在楊徽之筆下，則是“水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村”，如此色調(diào)淡雅、風(fēng)物凄清之景，與前“寂寂山城”相呼應(yīng)，與都城寒食時繁華熱鬧景象形成鮮明的對照，曲折委婉地表達了作者被貶后的愁思。

　　頸聯(lián)即景抒情。“天寒”，點出寒食節(jié)乍暖還寒的氣侯特點。“酒薄”，暗示山城的荒僻。自唐至宋，均有寒食掃墓之俗。此時此景，登高見之，倍生思家之念。詩中“易斷魂”，由“地迥”和“回首故山千里外”而來；而“難成醉”也與此有著密不可分的關(guān)系。這兩句與范仲淹《御街行》詞“愁腸已斷無由醉。酒未到、先成淚”，有異曲同工之妙。據(jù)說宋太宗很欣賞楊徽之的詩，特地挑出十聯(lián)寫于屏風(fēng)，其中就有這一聯(lián)。

　　尾聯(lián)之妙，在以問句作結(jié)。作者本有一腔“別離心緒”，噴涌欲出，這里以“向誰言”出之，于“露筋骨”之中，仍為唱嘆之音，與全詩的基調(diào)和諧一致。

　　作者于西昆體盛行之時，能不雕金鏤玉，不堆砌典故。額聯(lián)平仄稍作變化，頸聯(lián)雖對得很工，然而略有“流水對”之意，仍有自然流轉(zhuǎn)之美。全詩無論是內(nèi)容，還是藝術(shù)手法，都顯得自然而清新。宋代僧人文瑩曾評價說：“楊公必以天池皓露滌筆于冰甌雪碗中，則方與公詩神骨相副。”（《古今詩話》引）