郭沫若(1892一1978)現、當代詩人、劇作家、歷史學家、古文字學家。原名開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。

　　抗戰爆發，郭沫若由日本秘密回國，參加抗日戰爭。1941年1月，“皖南事變”發生后，時代精神的要求，由“皖南事變”所引起的憤怒，激起了郭沫若澎湃的創作熱情。他在短短的一年半時間內，創作出《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》和《南冠草》等六部大型歷史劇，登上了20世紀中國歷史劇創作的高峰。《棠棣之花》(1941)、《屈原》、《虎符》、《高漸離》(1942年)，均取材于戰國時代的史事。在20年代的同名詩劇和歷史劇《聶嫈》的基礎上加工并創作的《棠棣之花》，突出了“主張集合反對分裂”的主題。《屈原》塑造了兼具政治家遠見與詩人情懷的悲劇英雄形象，并達到歷史真實、藝術真實與現實傾向性的和諧統一。《虎符》通過魏信陵君和如姬竊符救趙的故事，歌頌“把人當成人”，并不惜為此赴湯蹈火、殺身成仁的“仁義”思想。《高漸離》(又是名《筑》)以高漸離擊筑刺秦始皇的故事為題材，弘揚為反抗專制統治而舍生取義的獻身精神。《孔雀膽》(1942年)表現元朝末年大理總管段功與梁王之女阿蓋公主的愛情悲劇。《南冠草》(1943)采取漢奸與烈士對照的方式，歌頌明末青年詩人夏完淳慷慨殉國的民族氣節。這六大史劇宣揚了為正義與理想而獻身的崇高的悲劇精神。

　　郭沫若歷史劇的第一創作季節是20到40年代，他寫于這一時期的歷史劇是繼《女神》之后在他的文學道路上出現的第二個高峰。在這一季節的后半期即40年代，《屈原》、《高漸離》和《孔雀膽》與其說展現的是古代主題還不如說是政治斗爭的主題，作者以其作品表達出為“皖南事件”中被當局打壓的中國共產黨伸張正義的政治動機。1959年至1962年，郭沫若的歷史劇創作再起高潮，迎來了他同類文學體裁的又一個黃金時代。1959年2月完成《蔡文姬》，1960年1月完成《武則天》，1962年10月完成《鄭成功》。

　　注意歷史劇創作的現實意義與社會效果，是郭沫若一貫堅持的史劇觀。早在20年代初期，他就說過：“我要借古人的骸骨來,另行吹噓些生命進去。”不過他前期的歷史劇,只借歷史的影子來馳騁自己的創造，而不是嚴格地根據歷史文獻對古人的精神面貌作深刻的理解和切實的描繪。后來郭沫若強調作家要研究歷史、熟悉歷史,“優秀的史劇家必須得是優秀的史學家”。郭沫若影響最大的、最震撼人心的劇作是《屈原》，《屈原》是抗日民主運動中影響最大的一部作品，是一部以歷史唯物主義觀點將歷史加以新的解釋，發揮了“古為今用”的戰斗效能的新型歷史劇。40年代初期,郭沫若生活在國民政府統治區的重慶，他“看見了不少的大大小小的時代悲劇”，于是決定“把這時代的憤怒復活在屈原時代里”，“借了屈原的時代來象征我們當前的時代”。劇本通過戰國時代楚國愛國詩人屈原一天的生活和斗爭，概括了他的悲壯戰斗的一生。劇本結尾，屈原出走漢北，繼續堅持同黑暗勢力斗爭，表現了作者對黑暗世界的憤懣和對光明未來的憧憬。