【郭沫若《反七步詩》原文】

　　煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。

　　熟者席上珍，灰作田中肥。

　　不為同根生，緣何甘自毀?

【郭沫若《反七步詩》譯文】

　　鍋里煮著豆子，豆莖在鍋下燃燒，等豆子熟透了的時(shí)候，豆萁早已化為了灰燼。熟了的豆子變成席上的佳肴，變成灰燼的豆萁則成了田中的肥料。如果不是同一條根長出來的，怎么會(huì)愿意犧牲自己呢?

【郭沫若《反七步詩》創(chuàng)作背景】

　　詩寫于1943年7月7日，當(dāng)時(shí)郭沫若居重慶，抗日戰(zhàn)爭正處相持階段，“大后方”的文壇上，有一股“厚古薄今，尊崇先人”的風(fēng)氣，但郭沫若敢于迎流而上，翻起“以事求是，古為今用”的旗幟。為此，“有點(diǎn)歷史癖”的郭沫若，以飽滿的激情，冒著巴蜀盛暑，一氣呵成地寫作了長達(dá)萬言的史論宏文《論曹植》，這首《反七步詩》即附在此文之末。作者在書前序言中，說明自己研究歷史人物，“主要是憑自己的好惡，我的好惡的標(biāo)準(zhǔn)是什么?一句話歸宗：人民本位!”在此標(biāo)準(zhǔn)和原則的指引下，作者對于曹植，一面充分肯定他在中國文學(xué)史上所占的地位：另一方面，則指出他的多項(xiàng)不足，諸如驕縱任性，恃才傲物。至于歷代被人傳頌的曹植的神來之筆《七步詩》，郭沫若則認(rèn)為“過細(xì)考察起來，恐怕附會(huì)的成分要占多數(shù)”。他憤憤不平地寫道：“站在豆的一方面說，固然可以感覺到萁的煎迫未免過火;如果站在萁的一方面說，不又是富于犧牲精神的嗎?我因而作了一首《反七步詩》。”

【郭沫若《反七步詩》評價(jià)】

　　郭沫若《反七步詩》云：“煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不為同根生，緣何甘自毀?”

　　豆是一種生態(tài)，是生命的一種形式，以與他物互適共生為原則。粗看郭詩似借物倡揚(yáng)自我犧牲，細(xì)味卻是一種以個(gè)人拗見強(qiáng)加于物的言不傳心的種類共滅思想。郭沫若《反七步詩》寫于1943年7月7日，是其《論曹植》一文的尾筆。當(dāng)時(shí)我國正處抗日戰(zhàn)爭社會(huì)背景下的第二次國共合作時(shí)期，“大后方”的文壇上，刮起一股“厚古薄今，尊崇先人”之風(fēng)，身居重慶的郭沫若，在其逆風(fēng)所舉“以事求是，古為今用”幟下作此《反七步詩》。郭沫若對歷代被人傳誦的曹植《七步詩》的論說可歸為兩點(diǎn)：一是有著“過細(xì)考察起來，恐怕附會(huì)的成分要占多數(shù)”的認(rèn)為。二是操“古為今用”器，對詩中“豆”、“萁”所代表的兩種事物分別提出自己的看法。只不知自稱以“人民本位”標(biāo)準(zhǔn)研究歷史人物的郭沫若，在《反七步詩》中，斯“豆”何指?斯“萁”何指?“萁”以己故滅“豆”之性，“豆”有何幸?“萁”有何德?“不為同根生，緣何甘自毀?”國共共“自毀”乎?或中日共“自毀”乎?!