現(xiàn)代作家郭沫若是備受爭(zhēng)議的人物，而關(guān)于他的作品，人們有著各種的看法。下面是小編分享的對(duì)郭沫若的作品看法，分別從褒揚(yáng)和批判兩方面闡述，歡迎閱讀!

　　對(duì)郭沫若作品看法：對(duì)郭沫若作品的褒揚(yáng)

　　1921年，郭沫若的第一本詩(shī)集《女神》出版，褒貶不一。在褒揚(yáng)的一方中，最多的是對(duì)其自由詩(shī)體裁、白話詩(shī)風(fēng)格的肯定。例如，朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系
詩(shī)集
導(dǎo)言》中寫道：“詩(shī)的本職專在抒情，在自我表現(xiàn)，詩(shī)人的利器只有純粹的直觀;他(郭沫若)最厭惡形式，而以自然流露為上乘。”聞一多也曾生動(dòng)形容：“忽地一個(gè)人用海濤底音調(diào)，雷霆底聲響替他們?nèi)P唱出來了。這個(gè)人便是郭沫若，他所唱的就是《女神》。”

　　在《女神》首版后第二天，創(chuàng)造社作家鄭伯奇便對(duì)其思想內(nèi)核進(jìn)行分析。他認(rèn)為《女神》是個(gè)性解放的產(chǎn)物，郭沫若通過大量直接的情感表達(dá)和宣泄，向讀者展現(xiàn)出自己心中的理想、矛盾、掙扎，也展示出渴望通過毀滅獲得新生的涅槃精神。隨后，學(xué)者們圍繞郭沫若詩(shī)中的表達(dá)技巧、思想內(nèi)涵、社會(huì)心理等方面作了深入的研討。這些褒獎(jiǎng)最后都指向其浪漫主義精神和對(duì)自由的不懈追尋。

　　學(xué)術(shù)研究要有新拓展，需要有新解讀，新時(shí)期以來，郭沫若作品研究者試圖從文化品格、文化傳統(tǒng)上去理解他的作品。早期郭沫若研究者黃侯興認(rèn)為郭沫若的詩(shī)歌創(chuàng)作具有鮮明的“青春型”文化品格，“作為一個(gè)詩(shī)人、學(xué)者，郭沫若的一生，便是在精神、氣質(zhì)、性格、情緒上始終屬于‘青年’的印記。”

　　北京大學(xué)中文系教授孫玉石也曾撰文《郭沫若浪漫主義新詩(shī)本體觀探論》，提出“郭沫若浪漫主義新詩(shī)本體論”。他認(rèn)為詩(shī)人的情緒、生命的情緒就是郭沫若浪漫主義新詩(shī)本體的核心，情緒是郭沫若“詩(shī)歌生命的源泉”。

　　除了詩(shī)作，郭沫若的話劇，特別是歷史劇也常常受到贊揚(yáng)。他一生總共創(chuàng)作過11部歷史劇，全都是托古喻今的風(fēng)格。《屈原》可以算得上是他的代表作，在劇本完成后不久，散文作家孫伏園就撰文贊揚(yáng)該劇實(shí)在是一篇“新正氣歌”，認(rèn)為劇本表現(xiàn)的“是中國(guó)精神，殺身成仁的精神，犧牲了生命以換取精神的獨(dú)立自由的精神”。劉遽然則評(píng)價(jià)《屈原》的根本價(jià)值是“從屈原那種愛國(guó)舍身的高尚思想和堅(jiān)毅不拔的卓越人格上，給予目前在為復(fù)興抗戰(zhàn)而奮斗的中華兒女，一番寶貴的教訓(xùn)和楷模”。