郭沫若小說詩歌文學(xué)作品中大膽的想像、奇特的構(gòu)思,正體現(xiàn)了詩人浪漫主義的創(chuàng)作特色。
和郭沫若糾纏了一生的歷史人物,那就是兩千多年來被人們說來說去卻總也說不明白的秦始皇。正是這個秦始皇,像鏡子一樣折射出郭沫若早年與晚年之間的巨大變化。
四十年代:大罵秦始皇
二十世紀(jì)四十年代初,郭沫若在重慶。當(dāng)時,蔣中正一面制造震驚中外的“皖南事變”,一面加緊鎮(zhèn)壓國統(tǒng)區(qū)的民主運(yùn)動,露出了法西斯專制的猙獰面目。郭沫若、陽翰笙、夏衍等人的160余種劇本均被列入“取締劇本一覽表”,不準(zhǔn)出版,不準(zhǔn)演出。郭沫若的行動也受到特務(wù)的監(jiān)視。

但是,郭沫若沒有屈服,他在《新華日報》上撰文疾呼:“連話都不讓老百姓說,那是很危險的事。”還對友人說:“歷史上任何一個朝代的文禁愈嚴(yán),總是滅亡之期愈近。”密布的文網(wǎng),促使郭沫若把研究的目光投向了秦始皇。他寫出《呂不韋與秦王政批判》,收入《十批判書》。
不愧為歷史學(xué)家,郭沫若一出手便扼住了專制帝王的命門。他以呂不韋和秦始皇的對立,揭示了民本主義和專制獨裁的水火不容。此時,郭沫若的批判矛頭直指秦始皇的焚書坑儒。
20世紀(jì)40年代的人都知道,郭沫若所批的秦始皇,就是蔣中正。
1948年11月,郭沫若應(yīng)黨中央邀請,從香港到解放區(qū)來共商開國大業(yè)。他真誠地以為,秦始皇的時代從此一去不復(fù)返了。
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