郭沫若小說詩歌文學(xué)作品中大膽的想像、奇特的構(gòu)思，正體現(xiàn)了詩人浪漫主義的創(chuàng)作特色。

　　和郭沫若糾纏了一生的歷史人物，那就是兩千多年來被人們說來說去卻總也說不明白的秦始皇。正是這個秦始皇，像鏡子一樣折射出郭沫若早年與晚年之間的巨大變化。

　　四十年代：大罵秦始皇

　　二十世紀(jì)四十年代初，郭沫若在重慶。當(dāng)時，蔣中正一面制造震驚中外的“皖南事變”，一面加緊鎮(zhèn)壓國統(tǒng)區(qū)的民主運(yùn)動，露出了法西斯專制的猙獰面目。郭沫若、陽翰笙、夏衍等人的160余種劇本均被列入“取締劇本一覽表”，不準(zhǔn)出版，不準(zhǔn)演出。郭沫若的行動也受到特務(wù)的監(jiān)視。

　　但是，郭沫若沒有屈服，他在《新華日報》上撰文疾呼：“連話都不讓老百姓說，那是很危險的事。”還對友人說：“歷史上任何一個朝代的文禁愈嚴(yán)，總是滅亡之期愈近。”密布的文網(wǎng)，促使郭沫若把研究的目光投向了秦始皇。他寫出《呂不韋與秦王政批判》，收入《十批判書》。

　　不愧為歷史學(xué)家，郭沫若一出手便扼住了專制帝王的命門。他以呂不韋和秦始皇的對立，揭示了民本主義和專制獨裁的水火不容。此時，郭沫若的批判矛頭直指秦始皇的焚書坑儒。

　　20世紀(jì)40年代的人都知道，郭沫若所批的秦始皇，就是蔣中正。

　　1948年11月，郭沫若應(yīng)黨中央邀請，從香港到解放區(qū)來共商開國大業(yè)。他真誠地以為，秦始皇的時代從此一去不復(fù)返了。