天上的街市是現代文學家郭沫若于1921年10月在日本留學時創作的一首抒情詩。下面是小編推薦給大家的郭沫若天上的街市感想，希望大家有所收獲。

　　郭沫若天上的街市感想【1】

　　統解讀天上的街市，一般落點在“表現了詩人對理想生活的執著追求”上。從詩歌慈利的整體意境來看確實如此。但細細琢磨全詩，會發現有許多疑點。天上的街市除了表現郭沫若對理想的“執著追求”外，是不是還表現了詩人對理想的深度迷茫呢 這是一個值得探究的問題。

　　這又使我們想起了中國“夢文化”中的其他詩人。

　　第二小節“我想那飄渺的空中”的“縹緲”一詞就已經給全詩定性了。

　　雖然，詩歌的第一小節所營造的意境美輪美幻，天上人間交相輝映融為一體，讓人在心醉神迷中幾乎分不清孰是現實人間孰是幻想世界。當讀者都要欣欣然找不到“回家的路”也不想找到“回家的路”的時候，詩人的一聲呢喃卻讓人不得不醒過來

　　何為“縹緲” “縹緲”就是虛幻的不存在的事物。這個詞讓詩人的心境暴露無余。原來，詩人并沒有沉醉于自己營造的夢幻世界之中，甚至也不在夢與醒的邊緣。天上的街市根本就是不存在的——詩人清醒得很呢！

　　明白了這點，后文中詩歌表達中的諸多斷裂和錯位就一目了然了。而這種斷裂和錯位主要表現為：詩人無法盡情馳騁于想象的極境。

　　啊啊，天光漸漸破曉了，群星消沉，美麗的幻影滅了。晨風在窗外呻吟，我們日日朝朝新嘗著誕生的苦悶。

　　郭沫若天上的街市感想【2】

　　在《女神》時代那一陣強烈、亢奮的情感噴發之后，郭沫若進入了更明慧的生命沉思。這時，他對過去曾以涌溢的熱情歌唱過的夜施展了更美妙的藝術誘惑。

　　在當時的中國，郭沫若是宇宙意識最強烈的作者。不同于當時的一些青年作者困惑于人生究竟的奧秘，常常陷進自造的煩悶、焦慮和悲緒。郭沫若在生命沉思中調動起豐富的審美想像力，他找到了自己的心靈對應物——夜空。

　　在郭沫若看來，無限的宇宙涵映在有限的個體生命之中：“我想詩人的心境譬如一灣清澄的海水，沒有風的時候，便靜止著好像一張明鏡，宇宙萬物的印象都涵映著在里面；一有風的時候，便要波翻浪涌起來，宇宙萬匯的印象都活動著在里面。”（《三葉集》）當有限的個體生命與無限的宇宙生命建立起了密不可分的精神聯系，郭沫若以新的靈感方式改變了自己視覺感應中的宇宙秩序。他已經大大偏離了古代作家的視覺常規。他不僅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心靈感受夜空。夜空引誘著他的幽思遐想，使他以審美化的態度與無限的宇宙進行更直接的交流。在郭沫若的生命節奏中，既有“鼓舞調”，也有“沉靜調”（《論節奏》）。他的《星空》詩，便是“鼓舞調”的夜空的巡禮。

　　在他筆下，夜空是那樣奇麗可驚，那樣蕩人心肺。他歌唱道：“美哉！美哉！/永恒不易的天球/竟有如許變換！/美哉！美哉！/我醉后一枕黑酣，/天機卻永恒在轉！”而《天上的街市》這首詩，則是一首“沉靜調”的清朗雋美的夜歌。就在寫作《天上的街市》的半個月之前，郭沫若在致郁達夫的一封信里表示自己向慕“平和潔凈”的詩的世界，呈現在《天上的街市》里的，正是一幅“平和潔凈”的想像世界的圖畫。

　　地上有星一樣的燈，天上有燈一樣的星，詩人通過兩個互換本體與喻體的比喻，將天與地連成一體。“街燈”與“明星”的共同特點是“無數”和明亮，無數明亮的燈與星成為美好事物的象征。

　　詩的第2段至第4段描繪了詩人想像中“天上的街市”的奇景。在這十二行詩句中，詩人用了四個“定然”和一個“定”字，其肯定的語氣會使讀者追隨著詩人的想像，模糊著現實世界與幻想世界的界限。“天上的街市”既然陳列著“世上沒有的珍奇”，那里一定是比現實世界美好得多的地方。不是么？詩人仿佛看到了傳說中的牛郎織女正在那里享受著自由而幸福的生活。

　　本來，傳說故事中的牛郎織女到天上以后是不幸福的，他們被阻隔在天河兩岸，一年只得一度相會，但在《天上的街市》一詩中，天河變得“淺淺的”，不甚寬廣，它不再妨礙情侶們自由往來。因而牛郎織女可以雙雙游逛天街，詩人甚至看到了他們手里提著的燈籠。這虛幻的景象在作者筆下竟顯示出生動的真實感，作者所描繪的美麗幸福的天街向讀者提供著人間情趣。

　　“天上的街市”是詩人在以心靈的眼睛眺望夜空時所看到的。在詩人郭沫若的心靈視野中，天上的世界對應著地上的世界。當地上的世界給他留下“眼兒淚流”“心中作嘔”的印象：“游閑的尸，/淫囂的肉”，“滿目都是骷髏，/滿街都是靈柩”（《女神·上海印象》）。他借“天上的街市”抒寫了自己對光明的向往。