郭沫若，作為百科全書(shū)式的文化巨人，在眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。于郭沫若史學(xué)題材相比，郭沫若詩(shī)歌直抒胸臆和大膽描寫(xiě)手法的運(yùn)用進(jìn)行了分析論述..我們既不能用浪漫主義去 定性郭沫若的文學(xué)創(chuàng)作，也不能用表現(xiàn)主義去規(guī)范它，而將它視為浪漫主義和 表現(xiàn)主義的水乳交融的泛表現(xiàn)主義更符合實(shí)際。

　　郭沫若表現(xiàn)主義具有對(duì)內(nèi)表現(xiàn)心靈，對(duì)外擔(dān)負(fù)社會(huì)使命的二重性格， 又因它同浪漫主義與中國(guó)民族審美觀(guān)念的結(jié)合，因而使它具有了全新的帶有中 國(guó)特色的表現(xiàn)方式與表現(xiàn)活力，這樣，郭沫若就可以借助這種全新的表現(xiàn)精神， 既與世界文學(xué)保持了基本一致的步調(diào)，又緊緊應(yīng)和著五四的節(jié)奏與旋律，從而 使表現(xiàn)主義與中國(guó)的時(shí)代主潮取得了共同的方向。

　　郭沫若是我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的先驅(qū)。他的早期詩(shī)歌創(chuàng)作量豐富，主要有《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復(fù)》等。這些作品依照風(fēng)格可分為三類(lèi)：豪放類(lèi)：氣勢(shì)宏偉，境界開(kāi)闊，充滿(mǎn)了無(wú)所畏懼的破壞精神和頂天立地的創(chuàng)造精神。婉約類(lèi)：風(fēng)格陰柔。革命類(lèi)：大多寫(xiě)于壯懷激烈的革命運(yùn)動(dòng)之中，詩(shī)人以詩(shī)歌作武器，進(jìn)行革命的斗爭(zhēng)。《女神》是郭沫若詩(shī)歌的代表作。主題內(nèi)容：愛(ài)國(guó)主義的主題;表現(xiàn)了反抗、叛逆、破舊創(chuàng)新的五四時(shí)代精神。對(duì)光明、美好理想的追求和對(duì)大自然的歌頌。大膽地抒寫(xiě)自我;有著泛神論的精神和個(gè)性解放的思想。

1、破舊立新的觀(guān)念貫穿始終

　　《女神》的成功在于時(shí)代的需要于使人創(chuàng)作個(gè)性的統(tǒng)一。狂飆突進(jìn)的“五四“時(shí)代需要用高昂熱情的浪漫主義來(lái)表現(xiàn)。《女神》是五四時(shí)代詩(shī)的宣言。在藝術(shù)上，詩(shī)句想象大膽奇特，色彩瑰麗。大量采用歷史和神話(huà)題材，境界開(kāi)闊，文化韻味深厚而神奇。大膽借鑒西方近代自由體詩(shī)，做到形式自由奔放，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)體的大解放。大量采用設(shè)問(wèn)、排比、反復(fù)、重奏的手法，使詩(shī)情酣暢淋漓。在中國(guó)新詩(shī)史上具有獨(dú)特的意義。《女神》的藝術(shù)想象與形象體系建筑在泛神論的思想基礎(chǔ)上。郭沫若是從布魯諾、斯賓諾莎為代表的西歐16、17世紀(jì)泛神論哲學(xué)及中國(guó)、印度古代哲學(xué)里吸取泛神論的思想。泛神論的思想使詩(shī)人思緒飛騰，產(chǎn)生了《女神》式奇特想象大自然被充分的人化。《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩(shī)篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩(shī)寫(xiě)于郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。 一開(kāi)始詩(shī)人便自稱(chēng)“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來(lái)的自豪感。