《歸園田居·少無適俗韻》的結(jié)尾二句，是“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”所謂“自然”，不僅指鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，亦是指自然的生活方式。在陶淵明看來，為口腹所役，以社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，追逐富貴，追逐虛名，都是扭曲人性、失去自我的行為。而自耕自食，滿足于儉樸的生活，舍棄人與人之間的競逐與斗爭，這才是自然的生活方式。不管這種認(rèn)識(shí)在社會(huì)學(xué)中應(yīng)作如何評價(jià)，終究是古今中外反覆被提出的一種思想。當(dāng)然，陶淵明作為一個(gè)貴族的后代，一個(gè)很少經(jīng)歷真正的苦難生活的磨礪的士大夫，要完全憑借自己的體力養(yǎng)活一家人，實(shí)際是難以做到的;而且事實(shí)上，他的家中仍然有僮仆和帶有人身依附性質(zhì)的“門生”為他種田。但他確實(shí)也在努力實(shí)踐自己對人生、對社會(huì)的特殊認(rèn)識(shí)，經(jīng)常參加一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并在詩歌中歌頌這種勞動(dòng)的愉悅和美感。讀者應(yīng)當(dāng)注意到：不能把陶淵明的“躬耕”與普通農(nóng)民的種地等量齊觀，因?yàn)檫@并不是他維持家庭生活的主要經(jīng)濟(jì)手段;也不能把陶淵明對勞動(dòng)的感受與普通農(nóng)民的感受等同看待，因?yàn)檫@種感受中包含了相當(dāng)深沉的對于人生與社會(huì)的思考，在古代，它只能出現(xiàn)在一小部分優(yōu)秀的知識(shí)分子身上。如果要找相類的表述，讀者可以在托爾斯泰的著名小說《安娜·卡列尼娜》中看到。小說中的列文，在某種程度上是作者的化身，也曾親身參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而從中求取人生的真理，以此來批判貴族社會(huì)的虛偽、空洞、無聊。

　　所以，這首詩看起來極為平易淺顯，好像只是一個(gè)日常生活的片斷，其實(shí)卻有不少需要深入體會(huì)的內(nèi)涵。