導語：在顧城的詩歌世界里，到處呈現(xiàn)著生命的純真質樸，意象的清新美麗，靈性的剔透晶瑩，對生命的禮贊與解讀。

　　顧城的詩歌，充滿純凈明麗的意象、輕快自然的節(jié)奏和浪漫童話的色彩，被稱為“童話詩人”。在他的五彩繽紛的童話世界里，到處呈現(xiàn)著生命的純真質樸，意象的清新美麗，靈性的剔透晶瑩，本文擬從家園、靈性、死亡三個方面解讀顧城詩歌的潛意識表現(xiàn)。

　　一、家園

　　我們閱讀顧城的詩歌，可以看出“家”是他使用頻率較多的詞匯之一，在他的詩歌里不乏“小木板房”、“城”“凈土”“天國”這樣的意象，表達著作者對“家園”的渴求。張捷鴻在《童話詩人：別無選擇的定位》里談到：“童年經(jīng)驗極大地影響了作家的創(chuàng)作，而作家的創(chuàng)作經(jīng)歷反過來也或多或少的修正和補充了作家的童話經(jīng)驗，很多作家的童年經(jīng)驗本身就帶有文學創(chuàng)作痕跡，它既是作家解釋創(chuàng)作動因的根據(jù)，也是作家對創(chuàng)作‘血統(tǒng)’的驗明正身。”[1]詩人對家的向往與渴求與其人生經(jīng)歷尤其是童年經(jīng)歷密不可分。在詩人十二歲時，顧城的父親顧工被下放，顧城也隨父親去了一個叫火道村的村莊。1980年初他所在的單位解體，自此顧城便失去工作，從此過漂游生活。1987年應邀出訪歐美進行文化交流、講學活動。1988年赴新西蘭，講授中國古典文學，被聘為奧克蘭大學亞語系研究員，后辭職隱居激流島。1993年10月8日于新西蘭所居島因為離婚與其妻謝燁發(fā)生沖突，導致其殺妻后自殺。在作者生命成長的過程中，“家”似乎總是搖搖晃晃、漂泊不定，因此對家的渴望便成為必然。于是，他以詩歌的語言不斷地講述綠色的故事，構建著與城市和現(xiàn)實對立的彼岸世界，并在那里恣意地自我放逐。詩人是堅守在自然童話里的孩子，拒斥世俗塵霧，超脫滾滾紅塵。然而這樣的“天國樂園”終究是夢幻的彼岸，現(xiàn)實世界的詩人唯有拿心靈去建造。但顧城精心構筑的 “烏托邦”，不過是其潛意識脫離現(xiàn)實的局限性追求，在沉重的現(xiàn)實面前是那么的不堪一擊，當其脆弱的靈魂無力承受時，便選擇極端的方式結束了一切，包括他的詩歌王國和現(xiàn)實生活。