顧城在新詩、舊體詩和寓言故事詩上都有很高的造詣。下面是小編推薦給大家的門前顧城的賞析，希望大家有所收獲。

　　門前顧城的賞析一

　　我更愿意把顧城看作一位畫家。他的大多數詩不帶有明確指向性的文字和思想，更多是柔和、空靈的畫面感和意識流。所以他和海子的詩一樣，不適合逐句摳字地挖掘所謂的意象和意義，亦沒有太多背負鮮明時代背景而有所具體批判，所以動不動就把那批人及其文字與文革影響直接掛鉤，我覺得是很可笑。如此評論北島可以，但不適合顧城海子，因為某種程度或很大程度上，他們根本沒有活在當下，而這也成就了其唯美的詩歌、造就了其“短路”的生活。當然他們也會有些貼著個人標簽的詞匯，比如本詩中的天空、露水、陽光，海子的大地、麥子、馬，這就像有些畫家擅長山水，有一些喜歡畢加索，但你總不能說他的山水都是代表著文革的黑暗與沉重，他的畢加索總是意味著一代人的猙獰與吶喊，否則，美在哪兒？

　　來讀顧城的詩吧，用門前的標題展開這幅畫的卷軸，不用伸手遮住額頭，這里的陽光是清晨的，你能聞到青草的芬芳和露水的微笑，你能看到風的葉子和門的夢想。靠在低矮的門框，靠在昨晚的夢里，你感到美好至眩暈，站在粗糙的大地，你感到安穩至憧憬。憧憬墻后的草不再長大，憧憬乘著大地度過一生，憧憬背靠著一個人，一份美好。

　　美好，是背靠著的…

　　你看著，想著，感受著他的畫，然后走進自己的畫

　　但是還得走出來，才算結束或新的開始，因為每個人的畫都在自己的生活中。

　　門前顧城的賞析二

　　詩中，“我們”出現了十次。

　　“我們”是以作者為代表的一群渴望脫離群體、偏安一隅、回歸自然、享受自有自在以達到美的狀態的邊緣人。我認為他們是一群，或者說攜手作伴的兩個邊緣人，他們可能是兩個心靈交會的戀人、可能是志同道合但交情如水的知音等等，邊緣人有褒有貶，褒在心態、貶在行為。

　　“我們”有自己一處簡陋的房子，門很低幸好明亮，房前有草，偶有微風，“我們”閑適生活毫無煩憂，扶著門扇互不說話，但心里覺得無比美好。初讀第三段覺得心神通透的舒服，學了一學期美學，告訴我這種狀態叫自由自在的美的體驗（原話不是這么說的），不是所有人都能有這種狀態，毫無雜念，回歸了自己的本真，沒有矯飾，不用表演、顧忌他人、擔憂吃食、惦記作業考研ppt。

　　“我們”仿佛生活在一個自己構想的烏托邦里，仿佛上帝說要有土地，就有了土地。“是我們的，就十分美好” ，我們有這一方土地度過一生就OK，我不想流浪了，六弦琴也不要了，綜合評比也不去爭搶了。這世界嘈雜粗糙，甚至充滿狹隘排擠，但是幸好！她也有天空月亮，每天都有光明的早晨，晨間還有露水滋潤，然鵝，這些正是我想要的，你說巧了不是。

　　“我們”笨拙地用木鞋挖土，耕耘幸福，我們只占有這世界的千萬分之一，這千萬分之一就是我們的全部美好。我們不苛求太多，像墻后的小草，不再長大，世界給我不多，我也索取不多，碰一下陽光就闊以。 “我們”想要的并不多，有一陋室、一方土地、青草露水，帶點風最好。想要的越少，離自己心靈的本真最近。

　　但是！！ 前有言，褒在心態，貶在行為。我認為這種心態非常美好，和自己心靈近距離接觸，拋卻一切，和自己最喜歡的人站著不說話，靠著門、看草結種子風吹草。 如果真是自命清高地認為這世界噪雜煩神，我自隔絕千里之外的人，懶得搭理所有人，“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”式的人物，我總覺得這兒（右手指腦門狀）有點問題。

　　舉個栗子吧，我身邊有個人，假期一直在學校，校園空狂無人，走出寢室就像顧城的門前一樣。這幾天開學了，大二大三都來了，他滿面愁容，發自肺腑（聲音很重）地跟我說：煩！學校里 路上人太多了 看著就煩。我說：煩嗎？我一點都不煩，姑娘們都回來了，走路上就能看美女 多好，你知道嗎？我把姑娘分為九品……  既然你那么清高、孤傲、看不慣這世界，我就俗唄、猥瑣、恨不得看完這世界上所有美女。不知道他感沒感覺我在懟他，說完我就大步走著，覺得反正我愛這世界，愛生活、愛嘈雜、愛美女。

　　如果生活中，我們踐行邊緣人心態的話，我覺得那就悲哀了，顧城寫下那么美好的詩歌，給了許多人可能一輩子憑借自己體驗不到的感覺，若是被用來踐行為格格不入的話，那真是糟糕透了。我們身邊總有這種人，孤獨也好，爭搶不上也好，就會矯揉造作一下：我不屑與你們爭奪那些東西，我想要的只是早晨的露水，你看那肉食者，真鄙！你看那誰誰，搶的頭破血流，還有那誰誰，表現欲真強，唉，真煩，我想去流浪，我想逃離這骯臟的世界。 攤手狀

　　昨天我問到另一個同學，他一直獨來獨往瀟灑自在，我想他的答案應該不會那么消極：開學后學校人越來越多，你是覺得煩躁還是喜歡？ 結果他不按套路出牌，不回答喜不喜歡，說：無所謂，我不在乎“有他”還是“無他”，我只在乎自己，“有我”還是“無我”。果然我森！！ 這才叫自由，這才叫灑脫，這才叫美好！